濯足濁流人自清
因此需要再來(lái)兩句話(huà)，“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生”是連接上文講的 現(xiàn)在這兩句話(huà) 前文提到“渾兮其若濁”，用來(lái)說(shuō)明修道之士的“微妙玄通”，接著幾句形容詞，都是這個(gè)“通”字的解說(shuō)。也就是從哪一方面來(lái)講，都沒(méi)有障礙。像個(gè)虛體的圓球，沒(méi)有輪廓，卻是面面俱到，相互涵攝。徹底而言，即是佛家所言“圓融無(wú)礙” 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7163.html.
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這不就說(shuō)完了嗎？不就已透露出“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生”所隱含的消息嗎？現(xiàn)在更進(jìn)一步，解釋修道的程序與方法，作為更詳細(xì)的說(shuō)明。人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、身心狀況，如何才能達(dá)到微妙玄通，深不可識(shí)的境界呢？只有一個(gè)辦法，好好在混濁動(dòng)亂的狀態(tài)下平靜下來(lái)，慢慢穩(wěn)定下來(lái)，使之臻于純粹清明的地步。以后世佛道合流的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“圓同太虛
同時(shí)，我們還要認(rèn)清一個(gè)觀念。什么叫“濁”呢？佛學(xué)在《阿彌陀經(jīng)》上有“五濁惡世”之說(shuō)。因此，我們古代的文字，也常描寫(xiě)這個(gè)世界為“濁世”。例如形容一個(gè)年輕人很英俊瀟灑，就說(shuō)他是“翩翩濁世之佳公子也”，相當(dāng)現(xiàn)在穿牛仔褲的年輕小伙子，長(zhǎng)發(fā)披頭，眼睛烏溜溜，東瞟西瞟
生長(zhǎng)在世局紛亂
因此
這等于儒家的曾子所著的《大學(xué)》中注重修身養(yǎng)性的程序，“知止而后有定
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