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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      南懷瑾《老子他說》第十六章 （2）
      
        
      
            德玄
            2024-11-30 17:18:45
        
      

        
      
           
      蕓蕓眾生的命根

      “夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
      ，歸根曰靜
      ，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽覀兛纯?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，天地間的萬物
      ，生長最快的是什么？--草
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”
      ，把它的根挖掉以后
      ，只要有一點(diǎn)不盡之處，它又會很快地長出來
      。生生不息的力量
      ，草木似乎算是最快、最明顯的例子
      。依中國人陰陽五行的術(shù)語來說
      ，木是代表于生發(fā)之機(jī)，東方把木表現(xiàn)作生生不息的現(xiàn)象
      。草木是同一詞意
      。“蕓蕓”代表一種普普通通的草
      ，也用來形容宇宙萬物的生生不息
      。死了一批，又生一批
      ；越生越多，叫做“蕓蕓”
      。后世便由這道家的“蕓蕓”
      ，和佛家的“眾生”，演變成文學(xué)上一個很優(yōu)美的名詞“蕓蕓眾生”
      。后來又有“林林總總”一詞的出現(xiàn)
      ，也是形容猶如草木的多得不可勝數(shù)的情形。
      0979.jpg
      老子說
      ，一切萬物那么多彩多姿
      ，“各復(fù)歸其根”，他觀察每一個生命
      ，皆是依賴它自己的根本而活
      。草木無根，活不了的。人也有根
      ，人的根在哪里
      ？我常常看到許多朋友一心求道
      ，卻是盲修瞎煉
      ，拼命把丹田當(dāng)作根，那是不對的
      ；也有人誤認(rèn)為根在肚臍
      ，更是離譜。肚臍只是未出生時和母親接連一起吸收養(yǎng)份的通口而已
      ，一落地就剪斷了
      ，怎么會是修道的根呢？人的根是在虛空
      ，在頭頂上
      。虛空就是我們的泥土，這就是人與萬物不同之處
      。植物的根栽在泥土中
      ，人與植物相反，根栽在虛空中
      。所以
      ，道家講修道，“還精補(bǔ)腦
      ，長生不老”
        ，此“精”不完全是指精蟲之精，只是與精蟲有連帶關(guān)系
        。我們看中國國畫
        ，主壽的壽星老人--南極仙翁，他那個腦袋被畫得比平常人高出一重來
        ，叫做“壽頭”
        。腦子也是智慧的淵源。所以
        ，嬰兒剛生下來時
        ，頭頂?shù)膰栝T凹處，里面還是洞開的
        ，與天根相接
        ，在人的肉體生命來說，所謂“天根月窟常來往”
        ，便指此處
        。等到此處封閉堅硬以后
        ，他就慢慢開始會講話，意識漸漸成長
      ，天根便截斷了
      。要修到還精補(bǔ)腦，長生不老
      ，腦的內(nèi)涵
      ，就是指此“根”。

      但是
      ，要如何“歸根”呢
      ？唯一的方法，就是求靜
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皻w根曰靜，是謂復(fù)命
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蹦軌蜢o到極點(diǎn)，才能找到生命的本源
      ，回歸生命的根本
      。這個根是什么？--虛空
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！爸绿摌O，守靜篤
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹诜鸺覄t直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們“空”。所謂空
      ，也只是個形容詞而已
      ，千萬別認(rèn)為空就是沒有，那就錯了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？盏扔诶献铀f的“清虛”。那么
        ，“歸根曰靜
        ，是謂復(fù)命”
        ，靜到極點(diǎn)是怎樣的一種狀況呢
        ？道家有兩句話：“虛空粉碎，大地平沉”
        ，描述這個靜到極點(diǎn)的境界
        。連空也要打破，才是真靜。

      道家講修道的過程
        ，“煉精化氣
        ，煉氣化神，煉神還虛”
        ，其原則沒錯
        ，但這之間的種種程序變化，麻煩得很
        。一定要做到
        ，不但沒有身形人我的感覺，連這個物質(zhì)世界
        、意識影像
        ，甚至虛空的感受都沒有了，才算合乎“致虛極
        ，守靜篤”的境界
        。

      老子的文章剛剛在此露出一點(diǎn)道的曙光，馬上筆鋒一帶
      ，又轉(zhuǎn)回去了
      。如同打太極拳一樣，看似一拳打過來
      ，卻又縮回去
      ，你說不打嘛，等一下那只手又從另一邊攻來
      ，難以提防
      ，擋也擋不祝這是道家神龍見首不見尾的精神?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！独献印愤@本書的編述也是這樣
      ，因此接著又說明道體作用的現(xiàn)象。

      “復(fù)命曰?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，找到生命的根源，便能“不生不死”
      ，永遠(yuǎn)常在
      ，永遠(yuǎn)存在?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！爸Ｔ幻鳌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，你體會到生命根源是不生不滅，那就叫作明道
      ，成了明白人
      ，再也不懵懵懂懂
      ，迷迷糊糊了。如果人不明白道的根本
      ，不明白生命的本來
      ，“不知常，妄作兇”
      ，亂作妄為
      ，必然大兇大害，沒有好結(jié)果
      。不知生命真理所在
        ，莫名其妙，亂用道體
        ，下場的危險性
      ，自不待言。

      我們拿中國哲學(xué)的看法來講
      ，不管是佛學(xué)也好
      ，道家也好，《易經(jīng)》也好
      ，講人生都沒得呆板
      、固定的結(jié)論。本來嘛
      ！歷史上有哪一個人真能找到結(jié)論呢
      ？我們看《易經(jīng)》最妙了，八八六十四卦
      ，最后一卦是未濟(jì)--囗火水未濟(jì)
      ，是永遠(yuǎn)沒完，下不了結(jié)論的
      。一切事物的發(fā)展
      ，永遠(yuǎn)沒得底，無量無邊
      ，永無止境
      ，難以捉摸。也可以說它永遠(yuǎn)自有源頭活水來
      ，滔滔不絕
      ，滾滾而來。如何加以形容
      ，那是各人各家的主觀
      。《易經(jīng)》由乾坤開始
      ，到未濟(jì)而終
      。我們?nèi)糇x懂了，就體會到古人所說“閑坐小窗讀《周易》
      ，不知春去幾多時”兩句詩的意味了
      。

      我經(jīng)常對同學(xué)們說，有二樣?xùn)|西必需要學(xué)--佛學(xué)與《易經(jīng)》
      。但這兩門學(xué)問
      ，窮一輩子之力，并不易學(xué)通
      ，也不需學(xué)通
      。不學(xué)通，永遠(yuǎn)追求不到
      ，似通非通的那個樣子
      ，其味無窮，一輩子有事消遣--老了也不寂寞
      ，越研究越有趣
      。古人說，“夜讀《易》”
      ，如果夜里讀《易經(jīng)》
      ，鬼神都受不了。我的經(jīng)驗
      ，是夜里讀《易經(jīng)》
      ，保險睡不著覺。剛剛讀啊讀
      ，看出一點(diǎn)名堂
      ，便想弄個清楚，繼續(xù)看下去
      ，等告一段落再睡
      ，結(jié)果一段接一段，不知不覺天已經(jīng)亮了
      。真是“閑坐小窗讀《周易》
      ，不知春去幾多時”，一整個春天何時溜走了
      ，都不知道
      ，這個味道很好。

      若是學(xué)通了的人
      ，把人生看得一清二楚
      ，透透徹徹，這個人生還有什么味道
      ？還有什么美感
      ？隱隱約約蠻好
      ，拉開人生的內(nèi)幕，一望無遺
      ，那就一點(diǎn)都不藝術(shù)了
      。也許這是笑話，總之
      ，假如真把易學(xué)貫通了
      ，“微妙玄通”，通達(dá)一切
      ，那也好
      。

      “常”并不全等于永恒
      ，一個人不知常
      ，那就要從自己的生命回過頭來找?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！胺蛭锸|蕓
      ，各復(fù)歸其根，歸根曰靜
      ，是謂復(fù)命
      。”也就是說宇宙生命的來源
      ，本來是清虛的
      。“本來無一物
      ，何處惹塵埃
      ？”又何必對什么事都抓得很牢，不肯放手呢
      ？其實沒有一樣?xùn)|西可以抓住的
      。你別刻意去計較，整個宇宙萬物
      ，本來都屬于你嘛
      ！人家問我，怎樣學(xué)布施才不過分貪心營利集財
      ？我說：“地球都是你的
      ，你為什么不布施?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！狈凑_(dá)觀不犯法
      ，地球也是你的、他的、大家的
      ，也是自己的
        。這是知常。我們生命的本來
        ，不生不滅
        ，對這不生不滅的本源，要把握得住
      ，認(rèn)識得透徹?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！安恢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，妄作兇”，醉生夢死
      ，盲目人生
      ，那將沒有好結(jié)果的。

      知“?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币盐兆〉赖谋驹?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，才懂得做人，才懂得做事
      。知“?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！北隳堋叭荨保亟罂梢园萑f象
      ，蓋天蓋地
      。因為有此胸襟，智慧的領(lǐng)域擴(kuò)大
      ，不可限量
      ，故說“容乃公”，自然做到天下為公
      ，毫無私心
      。

      既然能“容乃公”，當(dāng)然“公乃王”
      。王者
      ，旺也，望也
      ，助也
      。一切萬物皆欣欣向榮，活活潑潑
      ，彼此得助
      。命相家常告訴看相的人，依你八字要做某一件事
        ，需選某一個自己的“旺相日”
        。是初一
        ，還是十五？比如說
        ，某人屬火
        ，而木能生火，那么那個屬木的日子
        ，便是他的“旺相日”
        。“相”是輔助
        ，幫助的意思
        。在五行中，各人有各人的旺相日
        ，你的旺相日對你比較有利
        ，對于他人，那就不一定了
        。

      “公乃王”
        ，此“王”并不一定作王解。照現(xiàn)代意思解說
        ，一切為社會
        ，佛家則言一切為度眾生；忘了自我
        ，處處為人著想
      ，你度眾生，眾生亦度你
      。若用一般合作的標(biāo)語說
      ，那便是“人人為我，我為人人
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蹦銥槿巳耍巳藶槟?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，最后不分彼此
      ，都是一樣的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！肮送?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，王乃天”，就符合天地自然法則
      。天地生長萬物
      ，日月照臨萬物，公平無差，并不計較報酬
      ，這是“天乃道”的自然法則
      。

      有天地一樣無所不包的胸襟，便合乎道的原則
      ，那么才能“道乃久”
      ，源遠(yuǎn)流長，長生不老
      。佛家所說的“無我”
      ，就是“大公”，就是“天道”
      。明白了天道
      ，就“沒身不殆”了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皼]身”
        ，是說我們這個生命
        ，活到最后一口氣不來
        ，死后骨頭化成灰塵，肉體了了
        ，但是生命的精神卻永遠(yuǎn)常存
        。長生不老，它的重點(diǎn)
        ，全在“致虛極
        ，守靜篤”這六個字上。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7165.html.
      
          
      
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      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫惟不識，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
        。多言數(shù)窮，少言合道
        ，故曰自然
        。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
        ，勤而行之
        ；中士聞道，若存若忘
        ；下士聞道
        ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名
      ，夫惟道，善貸且成
      。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一