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南懷瑾《老子他說(shuō)》第七十章(1)

德玄 2024-12-14 20:04:20

吾言甚易知

,甚易行
。天下莫能知
,莫能行
。言有宗,事有君
。夫唯無(wú)知,是以不我知
。知我者希
,則我者貴。 是以圣人披褐而懷玉


1452.jpg

平凡的老子,難懂的老子


“吾言甚易知

,甚易行
。天下莫能知
,莫能行
。”老子他自己說(shuō)
,我上面所講的理論平凡得很,非常容易懂
,也容易做到
;可是事實(shí)上,天下沒(méi)有人知道
,看了也不懂,也做不到
。這幾句話等于是先知的預(yù)言
,老子只寫(xiě)了五千言
,而我們已經(jīng)研究了幾千年
。古今中外
,尤其現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,討論研究老子文章的五花八門(mén)
,究竟哪一個(gè)人說(shuō)的合于老子的本意呢?誰(shuí)也不知道


例如

,我們?cè)谶@里研究的老子《道德經(jīng)》,與多數(shù)學(xué)者們一樣
,大半是借題發(fā)揮的;是不是老子的本意呢
?那就在乎各人自己的修養(yǎng)
,自己的智慧,以及自己的造詣與看法了
。所以,老子說(shuō)他的話本來(lái)很容易懂
,可是天下沒(méi)有人懂
,后世有那么多研究老子的書(shū),這一句話對(duì)研究老子的人真是一個(gè)很大的幽默
。而且老子自己只寫(xiě)了五千字,我們后世到現(xiàn)在為止
,關(guān)于這五千字的討論著作
,幾千萬(wàn)字都有了,那也是很滑稽的一樁事


這在哲學(xué)的理論上,使我們得到一個(gè)概念

,就是天下的事物最平凡最平淡的
,就是最高深的
。真正的智慧是非常的平實(shí)
,因?yàn)楣沤裰型獾娜祟?lèi)都有一個(gè)通病,都把平凡看成簡(jiǎn)單
,都以一種好奇的心理自己欺騙自己
,認(rèn)為平凡之中必有了不起的高深東西,以致越走越鉆到牛角尖里去了


我們千萬(wàn)要記住

,什么是偉大?什么是高深
?最平凡的就是最偉大,最平實(shí)的就是最高深
,而人生最初的就是最后的。無(wú)論多么高的宗教哲學(xué)
,任何一種思想,最高處就是平淡
。所以
,我們只要在平淡方面留意,就可以知道最高的真理
。老子不過(guò)是用一種不同的方法講出來(lái),所表達(dá)的形態(tài)較為不同罷了
。他只說(shuō)我的話很容易懂得
,也很容易做到,可是天下人反而不知道
,也做不到。這不但代表了老子自己的學(xué)術(shù)思想
,也是給古今中外的高明思想做了一個(gè)總結(jié)論


圖片

老子與佛教的因明


“言有宗

,事有君”
,這兩句話老子先提出來(lái),可是與漢末佛教傳來(lái)翻譯的經(jīng)典大有關(guān)系
。因?yàn)榉鸾套⒅匾蛎?div id="m50uktp" class="box-center"> ,就是現(xiàn)在所謂的邏輯
。西方的邏輯
,本來(lái)是從印度因明思想而產(chǎn)生的,共有三支:第一是“宗”
,就是講話有前提有宗旨
;第二是“因”,就是申述理由
;第三是“喻”
,是用比喻說(shuō)明使人了解。


在表達(dá)或思考一件事情時(shí)

,先要掌握中心——“宗”,然后引申檢討相關(guān)的理論—-“因”
。比如有同學(xué)說(shuō)
,老師我有事找你,這句話不是宗旨
,他說(shuō)我要研究老子《道德經(jīng)》,這才是一個(gè)宗旨
。為什么要研究老子
?如何研究老子?這是你今天要表達(dá)的
,這個(gè)是“因”。但是
,常常是“宗”
、“因”都明白了,可是仍舊不太清楚
,因?yàn)槭篱g的語(yǔ)言不足以表達(dá)。不但中文如此
,世界上各種語(yǔ)言文字
,有時(shí)都不足以充分表達(dá)一件事物。所以
,我們常常感覺(jué),人與人之間很多的誤會(huì)
,就是因?yàn)檠哉Z(yǔ)文字的缺陷而產(chǎn)生的


一個(gè)人講話的時(shí)候,聲音還不夠表達(dá)意思

,還要加上眼神,還要指手畫(huà)腳
,甚至于還要大聲吼
。如果這樣仍不能使人明了所表達(dá)的意思
,于是高明的人,像莊子
、老子,以及各宗教的教主
,釋迦牟尼佛
、耶穌等,都會(huì)再講些比喻
,因?yàn)橛帽扔鞅磉_(dá)更容易使對(duì)方了解。例如說(shuō)
,你這個(gè)人蹦蹦跳跳像一只猴子
,那就很容易被人懂得,這就是一個(gè)比喻
,使“宗”
、“因”都清楚了
。光講道理“宗”和“因”,沒(méi)有加上“喻”
,不太容易使人清楚所說(shuō)的道理


所以世界上善于說(shuō)比喻的書(shū)

,就是宗教的經(jīng)典
;佛經(jīng)也好,道家的經(jīng)典也好
,基督教新舊約全書(shū)也好
,都屬于善于比喻的
。而且透過(guò)一個(gè)故事比喻
,使人了解后,罵了人也不得罪人
?div id="4qifd00" class="flower right">
?墒且?yàn)檫@么一罵
,連聽(tīng)的人也罵進(jìn)去了
,聽(tīng)者粲然一笑,就了解這個(gè)道理了
,這就是因明的方法
。當(dāng)時(shí),佛學(xué)傳入中國(guó)
,翻譯因明的時(shí)候
,第一個(gè)提出“宗”的翻譯,就是借用老子這一句話——“言有宗”


“事有君”,任何一件事情都有一個(gè)君

,就是主要的中心
,有人做了很多事,但自己究竟為什么做這些事
,連他自己都莫名其妙;因?yàn)樗笆聼o(wú)君”
,自己的思想沒(méi)有主宰
,只跟著情緒在跑。所以
,老子告訴我們“言有宗
,事有君”
,思想要有宗旨
,做事要有中心重點(diǎn)。


老子根據(jù)上面這幾句話

,做一個(gè)結(jié)論說(shuō)
,我的話是非常平凡
,也容易懂
,也容易做到,可是天下人反而不懂
,反而做不到
。這是當(dāng)時(shí)古文寫(xiě)作的方法
,也許是當(dāng)時(shí)春秋時(shí)代的古文
。“言有宗
,事有君”是當(dāng)時(shí)的文字
,不用聯(lián)系詞與介詞。老子是說(shuō)
,大家看了我的東西不懂
,他就是不明白,其實(shí)我每一句話
,每一件事情,每一個(gè)理論
,都包括了“宗”
、“因”、“喻”的道理


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,使民重死而不重復(fù)
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