【第六章】
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 谷神不死,是謂玄牝。谷者,能虛也,能容也,能盈也,能應也。有此四德,不知所以然,故謂之神。有其神則不死,死則不生 ;不生 ,故能生生而不見其跡。牝 ,取生物之意 ,生物而不見其跡,故謂之玄 ?div id="m50uktp" class="box-center"> !兑住吩唬骸疤珮O生兩儀。”是亦玄牝之謂也。玄牝之門,是謂天地根。其門,則天地所由生之本也。謂之有,則若存而已。綿綿若存,用之不勤。綿綿者,遠而不絕之辭。天道之體,雖綿綿若存,故圣人用其道,未嘗勤于力也,而皆出于自然。蓋圣人以無為用天下之有為,以有余用天下之不足故也。 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7255.html. 聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯系,或有版權異議的,請聯系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com) ,情況屬實 ,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 王安石《老子注》五 下一篇: 王安石《老子注》七 相關文章 白玉蟾點注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識識)惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母,以知其子 ;既知其子 ,復守其母,沒身不殆 。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣,古人喻為真鉛 、為金花 、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名 ,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經轉語》四十八 為學日益章第四十八為學日益 ,為道日損 ,損之又損,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認色聲,認色認聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復 。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之 ;不遷。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 、八十一" onerror="nofind(this)" > 朱元璋《御解道德真經》七 天長地久,天地所以能長且久者 ,以其不自生 ,故能長久。天地不自生者 ,人本不知 ,天地自生不生,但見風雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設詞以訓后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫惟不識,故強為之容 2024-12-18 張其成《道德經》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。 2024-12-23 李榮《道德真經注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡离[無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點擊獲取免費學習方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費學習 、二十章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權所有 身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內信息時效及準確性不足!部分文章及資料為作者提供或網友推薦收集整理而來,僅供愛好者學習和研究使用,版權歸原作者所有。 備案號: 陜ICP備2022010374號-1 聯系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網安備 61019702000398號 網站地圖
谷神不死
本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7255.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯系,或有版權異議的,請聯系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com) ,情況屬實 ,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 王安石《老子注》五 下一篇: 王安石《老子注》七 相關文章 白玉蟾點注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容(大無不包)惟道是從(細無不入)道之為物○惟恍惟惚(不可以知知'不可以識識)惚兮恍兮(即心即道)其中有象○恍兮惚兮(即道即心)其中有物○窈兮冥兮(心與道合)其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今(心無所始亦無所終)其名不去(人能弘道'非道弘人)以閱眾甫(萬物之 2024-11-08 李西月《道德經注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始 ,以為天下母 。既得其母,以知其子 ;既知其子 ,復守其母,沒身不殆 。塞其兌 ,閉其門 ,終身不勤。開復歸其明 ,無遺身殃 ,是謂襲常。 金丹一物 ,豈有它哉 ?只是先天一元真氣,古人喻為真鉛 、為金花 、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名 ,總不外乾坤交媾之后 ,乾失一陽而落于坤宮,坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經轉語》四十八 為學日益章第四十八為學日益 ,為道日損 ,損之又損,以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。有為之道須落著,無為之道要著落。莫向人前認色聲,認色認聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經論》八十、八十一 【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不重復 。愛生安土。雖有舟輿 ,無所乘之 ;不遷。雖有甲兵 ,無所陳 2024-12-20 、八十一" onerror="nofind(this)" > 朱元璋《御解道德真經》七 天長地久,天地所以能長且久者 ,以其不自生 ,故能長久。天地不自生者 ,人本不知 ,天地自生不生,但見風雨霜露益於世人,亙古至今不息,未見天有自生者,故設詞以訓后人。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私 2024-11-05 司馬光《道德真經論》十五 【第十五章】古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷;混兮其若濁。 孰能濁以澄?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫惟不識,故強為之容 2024-12-18 張其成《道德經》第三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故至譽無譽。 2024-12-23 李榮《道德真經注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。希言自然。希,少也。多言數窮,少言合道,故曰自然。道則非無非有, 2024-12-27 李西月《道德經注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之;中士聞道,若存若忘;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道。故建言有之:“明道若昧,進道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質直者渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡离[無名,夫惟道,善貸且成。 天地未有之先,原是虛虛無無,鴻 2024-11-14 道德經注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點擊獲取免費學習方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費學習 、二十章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權所有 身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診!勿延誤!站內信息時效及準確性不足!部分文章及資料為作者提供或網友推薦收集整理而來,僅供愛好者學習和研究使用,版權歸原作者所有。 備案號: 陜ICP備2022010374號-1 聯系方式:douchuanxin@foxmail.com 陜公網安備 61019702000398號 網站地圖
上一篇: 王安石《老子注》五
下一篇: 王安石《老子注》七
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權所有 身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診
備案號: 陜ICP備2022010374號-1 聯系方式:douchuanxin@foxmail.com
陜公網安備 61019702000398號
網站地圖