，圣人皆孩之。

動(dòng)常因也.各因其用則善不失也.無棄人也.各用聰明.皆使和而無欲如嬰兒也.夫天地設(shè)位聖人成能人謀鬼謀百姓與能者.能者與之資者取之.能大則大資貴則貴. 

物有其宗事有其主.如此則可冕旒充目而不懼於欺.避纊塞耳而無戚於慢.亦何爲(wèi)勞一身之聰明.以察百姓之情哉.夫以明察物物亦競(jìng)以其明(應(yīng))[避]之.以不信(察)[求]物物亦競(jìng)以其不信應(yīng)之. 

夫天下之心不必同. 其所應(yīng)不敢異. 則莫肯用其情矣. 甚矣害之大也. 莫大於用其明矣.夫(在)[任]智則人之訟.(在)[任]力則人與之爭(zhēng).智不出於人而立乎訟地則窮矣.力不出於人

而立乎爭(zhēng)地則危矣.未有能使人無用其智力(乎)[於]己者也.如此則己以一敵人而人以千萬敵己也.若乃多其法網(wǎng)煩其刑罸塞其徑路攻其幽宅.

則萬物失其自然百姓喪其手足.鳥亂於上魚亂於下,是以聖人之於天下歙歙焉心無所主也.爲(wèi)天下渾心焉意無所適莫也.無所察焉百姓何避.無所求焉百姓何應(yīng).無避無應(yīng)則莫不用其情矣.

人無爲(wèi)舍其所能而爲(wèi)其所不能.舍其所長(zhǎng)而爲(wèi)其所短.如此則言者言其所知行者行其所能.百姓各皆注其耳目焉.吾皆孩之而已.

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