出生地入死地. 十有三猶云十分有三. 取其生道全生之極十分有三耳. 取死之道全死之極亦十分有三耳. 而民生生之厚.更之無(wú)生之地焉.

全攝生者無(wú)以生爲(wèi)生.故無(wú)死地也.器之害者莫甚乎(戈兵)[兵戈].獸之害者莫甚兒虎.而令兵戈無(wú)所容其鋒刃.虎兒無(wú)所措其爪角.斯誠(chéng)不以欲累其身者也.

何死地之有乎.夫蚖蟺以淵爲(wèi)淺而鑿穴其中.鷹鸇以山爲(wèi)卑而増巢其上.矰繳不能及網(wǎng)罟不能到.可謂處?kù)稛o(wú)死地矣.

然而卒以甘餌乃入於無(wú)生之地.豈非生生之厚乎.故物茍不以求離其本不以欲渝其真.雖入軍而不害.陸行而不(可犯)[犯可]也.赤子之-可則而貴信矣.

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2024-11-08

李西月《道德經(jīng)注釋》五十二

第五十二章天下有始 天下有始

，以為天下母

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，以知其子；既知其子

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，閉其門

，終身不勤。開復(fù)歸其明

，無(wú)遺身殃

，是謂襲常。 金丹一物

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、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名

，總不外乾坤交媾之后

，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此

2024-11-14

陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八

為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益

，為道日損

，損之又損，以至于無(wú)為

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司馬光《道德真經(jīng)論》八十

、八十一

【第八十章】小國(guó)寡民

。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙

。雖有舟輿

，無(wú)所乘之，雖有甲兵

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，安其居

，樂其俗。鄰國(guó)相望

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，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)

。愛生安土

。雖有舟輿，無(wú)所乘之

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天長(zhǎng)地久

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；失者

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，道亦樂得之

；同于德者，德亦樂得之

；同于失者

，失亦樂得之。信不足焉

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。希言自然。希

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，大白若辱，廣德若不足

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