蘇轍《道德真經(jīng)注》七

【第七章】 　　

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

天長(zhǎng)地久，

天地雖大而未離於形數(shù)，則其長(zhǎng)久蓋有量矣。然老子之言長(zhǎng)久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長(zhǎng)久之至，則所謂天地始者是矣。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

天地生物而不自生，立於萬(wàn)物之外，故能長(zhǎng)生。圣人后其身而先人，外其身而利人，處?kù)侗娙胫?，故能先且存。如使天地與物競(jìng)生，而圣人與人爭(zhēng)得，則天地亦一物耳，圣人亦一人耳，何以大過(guò)之哉。雖然，彼其無(wú)私，非以求成私也，而私以之成道，則固然耳。

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