蘇轍《道德真經(jīng)注》二十

【第二十章】 　　

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩； 累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，兮若無止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。 　

絕學(xué)無憂。

為學(xué)日益，為道日損，不知性命之正，而以學(xué)求益，增其所未聞，積之不已，而無以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫?qū)W者之至此也，故日絕學(xué)無憂。若夫圣人未嘗不學(xué)，而以道為主，不學(xué)而不少，多學(xué)而不亂，廓然無憂，而安用絕學(xué)耶？

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？

學(xué)者溺於所聞而無以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯圣人知萬物同出於性，而皆成於妄，如畫馬牛，如刻虎競(jìng)，皆非其實(shí)，愍焉無是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？茍知此矣，則萬物并育而不相害，道并行而不相悖，無足怪矣。

人之所畏，不可不畏。

圣人均彼我，一同異，其心無所復(fù)留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。

荒兮其未央哉。

人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有無，無入而不可，則荒兮其未可央也。

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)，我獨(dú)怕兮其未兆，若嬰兒之未孩，

人各溺於所好，其美如享太牢，其樂如春登臺(tái)，囂然從之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不動(dòng)，如嬰兒之未能孩也。

乘乘兮若無所歸。

乘萬物之理而不自私，故若無所歸。

眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。

眾人守其所知，各自以為有余。圣人包舉萬物而不主於一，超然其若遺也。

我愚人之心也哉，純純兮。

純純，若愚而非愚也。

俗人昭昭，我獨(dú)若昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。

世俗以分別為智，圣人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。

忽若晦，寂若無所止。

忽焉若晦，不見其津涯也。寂然無朕，不見其所止宿也。

眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙，

人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德備，若無所施，故疑於頑鄙。

我獨(dú)異於人，兒貴食母。

道者，萬物之母。眾人徇物忘道，而圣人脫遺萬物，以道為宗，譬如嬰兒無所雜食，食於母而已。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7350.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 蘇轍《道德真經(jīng)注》十九

下一篇: 蘇轍《道德真經(jīng)注》二十一