蘇轍《道德真經(jīng)注》二十一

【第二十一章】 　　

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 　

孔德之容，惟道是從。

道無形也，及其運(yùn)而為德，則有容矣，故德者道之見也。自是推之，則眾有之容，皆道之見於物者也。

道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。

道非有無，故以恍惚言之。然及其運(yùn)而成象，著而成物，未有不出於惚恍者也。

窈兮冥兮，其中有精；

方有無之未定，惚恍而不可見。及夫有無之交，則見其窈冥深眇，雖未成形，而精存乎其中矣。

其精甚真，其中有信。

物至於成形，則真?zhèn)坞s矣，方其有精，不容偽也。真?zhèn)渭入s，自一而為二，自二而為三，紛然錯(cuò)出，不可復(fù)信矣。方其有精，不吾欺也。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

古今雖異，而道則不去，故以不去名之。唯未嘗去，故能以閱眾有之變也。甫，美也，雖萬物之美，不免於變也。

吾何以知眾甫之然哉？以此。

圣人之所以知萬物之所以然者，以能體道而不去故也。

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