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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      蘇轍《道德真經(jīng)注》二十八
      
        
      
            德玄
            2024-12-17 20:22:22
        
      

        
      
           
      【第二十八章】 　　
      知其雄
      ，守其雌，為天下溪
      。為天下溪，常德不離
      ，復歸于嬰兒。知其白
      ，知其白
      ，守其黑，為天下式
        。為天下式，常德不忒
        ，復歸于無極
        。知其榮，守其辱
        ，為天下谷。為天下谷
        ，常德乃足
        ，復歸于樸。樸散則為器
        ，圣人用之，則為官長
        。故大智不割
      。 　　
      090.jpg

      知其雄
      ，守其雌，為天下溪
      。為天下溪
      ，常德不離
      ，復歸於嬰兒
      。知其白，守其黑
      ，為天下式
      。為天下式，常德不武
      ，復歸於無極。知其榮
      ，守其辱
      ，為天下谷
      。為天下谷
      ，常德乃足，復歸於樸
        。
      雄雌
        ，先后之及我者也。白黑
      ，明暗之及我者也
      。榮辱，貴賤之及我者也
      。夫欲先而惡后，欲明而惡暗
      ，欲貴而惡賤
      ，物之情也。然而先后之及我
      ，不若明暗之切
      ；明暗之及我，不若貴賤之深
      。古之圣人去妄以求復性
      ，其性愈明
      ，則其守愈下；其守愈下
      ，則其德愈厚
      ；其德愈厚，則其歸愈大
      。蓋不知而不為，不若知而不為之至也
      。知其雄，守其雌
      ，知性者也。知性而爭心止
      ，則天下之爭先者
      ，皆將歸之，如水之赴溪
      ，莫有去者
      。雖然，譬如嬰兒能受而未能用也
      ，故曰復歸於嬰兒
      。知其白
      ，守其黑，見性者也
      。居暗而視明
      ，天下之明者
      ，皆不能以形逃也，故眾明則之以為法
      ，雖應萬物
      ，而法未嘗差，用未嘗窮也
      ，故曰復歸於無極。知其榮
      ，守其辱，復性者也
      。諸妄已盡，處辱而無憾
      ，曠兮如谷之虛
      ，物來而應之，德足於此
      ，純性而無雜矣
      ，故曰復歸於樸。
      樸散則為器
      ，圣人用之則為官長
      ，故大制不割
      。
      圣人既歸於樸，復散樸為器
      ，以應萬物
      。譬如人君分政以立官長，亦因其勢之自然
      ，雖制而非有所割裂也。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7358.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
        ，及其有事
        ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠徙
        。雖有舟輿，無所乘之
        ，雖有甲兵
        ，無所陳之。使民復結繩而用之
        。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識。夫唯不可識
        ，故強為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
        ；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄？靜之徐清
        ；孰能安以久
        ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫惟不識
      ，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者