【第二十九章】
將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無??;無執(zhí),故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
將欲取天下而為之,吾見其不得已。
圣人之有天下,非取之也,萬物歸之,不得已而受之。其治天下,非為之也,因萬物之自然,而除其害耳。若欲取而為之,則不可得矣。
天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之。
凡物皆不可為也。雖有百人之聚,不循其自然而妄為之,鈴有齟齬不服者,而況天下乎?雖然小物寡眾,蓋有可以力取而智奪者,至於天下之大,有神主之,不待其自歸則叛,不聽其自治則亂矣。
凡物或行或隨,或陶或吹,或強或贏,或載或嫦。是以圣人去甚,去奢,去泰。
陰陽相蕩,高下相傾,大小相使,或行於前,或隨於后,或徇而暖之,或吹而寒之,或益而強之,或損而贏之,或載而成之,或環(huán)而毀之,皆物之自然,而勢之不免者也。然世之愚人,私己而務(wù)得,乃欲龍而違之,其禍不覆則折。唯圣人知其不可逆,則順以待之,去其甚,去其奢,去其泰,使不至於過而傷物,而天下無患矣,此不為之至也。堯湯之於水旱,雖不能免,而終不至於敗,由此故也?!兑住分┰唬汉笠载敵商斓刂?,輔相天地之宜,以左右民。三陽在內(nèi),三陰在外,物之泰極矣。圣人懼其過而害生,故財成而輔相之,使不至於過,此所謂去甚、去奢、去泰也。
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