蘇轍《道德真經(jīng)注》三十九

【第三十九章】 　　

昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。

一，道也。物之所以得為物者，皆道也。天下之人，見(jiàn)物而忘道。天知其清而已，地知其寧而已，神知其靈而已，谷知其盈而已，萬(wàn)物知其生而已，侯王知其為天下貞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。

其致之，天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐竭，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以貴高將恐蹶。

致之言極也。天不得一未遽裂也，地不得一未遽發(fā)也，神不得一未遽歇也，谷不得一未遽竭也，萬(wàn)物不得一未遽滅也，侯王不得一未遽蹶也，然其極必至於此耳。

故貴以賤為本，高以下為基。

天地之大，侯王之貴，皆一之政。夫一果何物也？視之不見(jiàn)，執(zhí)之不得，則亦天下之至微也，此所謂賤且下也。

是以侯王自謂孤寡不谷，此其以賤為本耶？非乎？

昔之為此稱者，亦舉其本而遺其末耳。

故致數(shù)輿無(wú)輿，不欲碌碌如玉，落落如石。

輪、輻、蓋、秒、衡、軛、轂、轎會(huì)而為車，物物可數(shù)，而車不可數(shù)，然后知無(wú)有之為車，所謂無(wú)之以為用者也。然則天地將以大為天地耶？侯王將以貴為侯王耶？大與貴之中有一存焉，此其所以為天地侯王者，而或莫知之耳。故一處貴而非貴，處賤而非賤。非若玉之碌碌，貴而不能賤；石之落落，賤而不能貴也。

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