蘇轍《道德真經(jīng)注》四十一

【第四十一章】

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之： 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅，大器晚成， 大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

道非形，不可見。非聲，不可聞。不先知萬(wàn)物之妄，廓然無(wú)蔽，卓然有見，未免於不信也。故下士聞道，以為荒唐謬悠而笑之。中士聞道，與之存亡出沒而疑之。惟了然見之者，然后勤行服膺而不怠?？鬃釉唬赫Z(yǔ)之而不惰者，其回也？與斯所謂上士也哉。

建言有之：

建，立也。古之立言者有是說，而老子取之下之所陳者是也。

明道若昧，

無(wú)所不照，而非察也。

進(jìn)道若退，

若止不行，而天下之速者莫之或先也。

夷道若類，

或夷或類，所至則平，而未嘗削也。

上德若谷，

上德不德，如谷之虛也。

大白若辱，

使白而不受污，此則不潔不屑之士，而非圣人也。

廣德若不足，

廣大而不可復(fù)加，則止於此而已，非廣也。

建德若偷，

因物之自然而無(wú)所立者，外若偷惰，而實(shí)建也。

質(zhì)真若渝，

體性抱神，隨物變化，而不失其真者，外若渝也。

大方無(wú)隅，

全其大方，不小立圭角也。

大器晚成，

器大，不可近用也。

大音希聲，

非耳之所得聞也。

大象無(wú)形，

非目之所得見也。

道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。

道之所遇，無(wú)所不見，凡此十二者，皆道之見於事者也。而道之大全則隱於無(wú)名，惟其所遇，推其有余以貸不足，物之賴之以成者如此。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7371.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 蘇轍《道德真經(jīng)注》四十

下一篇: 蘇轍《道德真經(jīng)注》四十二