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蘇轍《道德真經(jīng)注》五十五

德玄 2024-12-18 19:35:57

【第五十五章】

含「德」之厚,比于赤子

。毒蟲(chóng)不螫
,猛獸不據(jù),玃鳥(niǎo)不搏
。骨弱筋柔而握固
。未知牝牡之合而全作,精之至也
。終日號(hào)而不嗄
,和之至也
。知和曰「常」
,知常曰「明」
。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)
。物壯則老
,謂之不道
,不道早已。

018.jpg

含德之厚,比於赤子

老子之言道德,每以嬰兒況之者

,皆言其體而已
,未及其用也。今夫嬰兒泊然無(wú)欲
,其體之者至矣
,然而物來(lái)而不知應(yīng),故未可以言用也

毒蟲(chóng)不螫

,猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏

道無(wú)形體

,物莫得而見(jiàn)也,況可得而傷之乎
?人之所以至於有形者
,由其有心也。故有心而后有形
,有形而后有敵
,敵立而傷之者至矣。無(wú)心之人
,物無(wú)與敵者
,而曷由傷之夫。赤子之所以至此者
,唯無(wú)心也

骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作

,精之至

無(wú)執(zhí)而自握,無(wú)欲而自作

,是以知其精有余而非心也

終日號(hào)而不嗄

,和之至。

心動(dòng)則氣傷

,氣傷則號(hào)而嘎
。終日號(hào)而不嗄,是以知其心不動(dòng)而氣和也

知和曰常

和者,不以外傷內(nèi)也

。復(fù)命曰常
,遇物而知反其本者也。知和曰常
,得本以應(yīng)萬(wàn)物者也
。其實(shí)一道也,故皆謂之常

知常曰明

,益生曰祥,

生不可益

,而欲益之
,則非其正矣。祥
,妖也

心使氣曰強(qiáng)。

氣惡妄作

,而又以心使之
,則強(qiáng)梁甚矣。

物壯則老

,是謂不道
,不道早已。

益生使氣

,不能聽(tīng)其自然
。日入於剛強(qiáng)而老從之,則失其赤子之性矣


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