蘇轍《道德真經(jīng)注》五十九

【第五十九章】

治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱?，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。

治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極，莫知其極可以有國(guó)。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。

凡物方則割，廉則創(chuàng)，直則肆，光則耀。唯圣人方而不割，廉而不劇，直而不肆，光而不耀，此所謂音也。夫音者，有而不用者也。世患無(wú)以服人，茍誠(chéng)有而能音，雖未嘗與物較，而物知其非不能也，則其服之早矣。物既已服，斂藏其用，至於沒身而終不試，則德重積矣。德積既厚，雖天下之剛強(qiáng)，無(wú)不能克，則物莫測(cè)其量矣，如此而后可以有國(guó)。彼世之小人，有尺寸之柄而輕用之，一試不服，天下測(cè)知其深淺而爭(zhēng)犯之，雖欲保其國(guó)家，而不可得也。吾是以知音之可以有國(guó)，可以有國(guó)，則有國(guó)之母也。

是謂深根固蒂，長(zhǎng)生久視之道。

《孟子》曰：盡其心，養(yǎng)其性，所以事天也。以音治人，則可以有國(guó)者是也。以音事天，則深根固蒂者是也。古之圣人，保其性命之常，不以外耗。內(nèi)則根深而不可技，蒂固而不可脫，雖以長(zhǎng)生久視可也。蓋治人事天，雖有內(nèi)外之異，而莫若音則一也。

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