【第二章】 　　

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

美善有逵，為眾所知，非美之至者也。

故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。

凡事有形跡者，必不可齊。不齊則爭，爭則亂，亂則窮，故圣人不貴。

是以圣人處無為之事，

用智若禹之行水，行其所無事

行不言之教。

其身正，不令而行。

萬物作焉而不辭，

心之出也，物或未之。物至而應(yīng)，無所辭拒。

生而不有，

存養(yǎng)萬物而不取以為己有。

為而不恃，

圣人於天下不能全無所為，但不恃之以為己力耳。

功成不居。

不自滿假。

夫唯不居，是以不去。

汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7413.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 司馬光《道德真經(jīng)論》一

下一篇: 司馬光《道德真經(jīng)論》三