【第二十二章】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以圣人抱一為天下式[1]。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

希言自然。

知道者不言而諭，故曰自然。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？

躁人多辭，必不能安固於道。

故從事於道者，同於道，德者同於德，失者同於失。

皆自得之。

同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。

自然相應(yīng)。

信不足，有不信。

由其貴言。

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