司馬光《道德真經(jīng)論》六十六、六十七

【第六十六章】 　　

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

滿招損，謙受益。

【第六十七章】 　　

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！ 夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。 

天下皆謂我道大，似不肖。

肖，似也，言異於眾人。

夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細(xì)也夫。我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；

仁者必有勇。

儉，故能廣；

約省則有余。

不敢為天下先，故能為成器長(zhǎng)。

成器猶成法也，為眾教之父，故曰為成器長(zhǎng)。

今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣。

必為物所害。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

仁者，眾之所附。

天將救之，以慈衛(wèi)之。

人不忍傷。

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