張其成《道德經(jīng)》第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

天地?zé)o所謂仁愛，將萬物當(dāng)成草狗；圣人無所謂仁愛，將百姓當(dāng)做草狗。天地之間，不正像一個(gè)風(fēng)箱嗎？雖然虛空但不會(huì)窮盡，越抽動(dòng)它的風(fēng)量越大。話說多了，只會(huì)加速失敗，不如守著虛靜。

  “天地不仁”與“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁愛、不憫惜，而是指天地和圣人無所謂仁愛不仁愛，既不偏愛，也不厭惡。天地是公平的、公正的、平等的，無心于萬物，任萬物自然生滅?！耙匀f物為芻狗”，把萬物當(dāng)做草狗，芻就是草，芻狗，用草扎成的狗，是用來祭祀神靈的。用的時(shí)候不憐惜、不偏愛，用了之后就扔掉了，但也并不是厭惡它、憎恨它，而是任它自生自滅。這句話是說天地宇宙自然是沒有偏愛的，對誰都是公平的，這就是我經(jīng)常說的，萬事萬物對誰都可能不平等，但天地是絕對公平的。這里從天地的自然而然、無為無造、不偏愛，推廣到得道的人、圣人也應(yīng)該自然無為，不偏愛，不要加上自己的意志和愿望，要讓百姓順應(yīng)自然之道、自作自息，按照自己的本性生生滅滅。

        “天地之間，其猶橐龠乎？”天地之間，不正像一個(gè)風(fēng)箱嗎？橐就是指風(fēng)箱外面的箱子，龠是里面的送風(fēng)管。風(fēng)箱是用來鼓風(fēng)的，中間是空的，靠龠管在里面抽動(dòng)。天地就像中間空的箱子，里面充滿了氣那龠管是什么呢？古代有人認(rèn)為就是“元?dú)狻薄Ｌ斓禺a(chǎn)生萬物,孕化萬物，就是靠元?dú)獾墓膭?dòng)。其實(shí)人體也是一個(gè)風(fēng)箱，也靠元?dú)獾墓膭?dòng)，才得以生長。不僅人體的呼吸好比風(fēng)箱的抽動(dòng)，而且人體的精—?dú)狻褚捕枷耧L(fēng)箱鼓風(fēng)一樣，要不停地升降出入，不斷地吐故納新，生命才能得以生生化育。

        “虛而不屈，動(dòng)而愈出?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子不愧是一位辯證法大師，他總是在正中看出反，在反中看出正。這里他又從天地形狀的“虛”中看出天地作用的“實(shí)”，從天地的運(yùn)動(dòng)中看出天地能量的產(chǎn)生。天地的運(yùn)動(dòng)看似能量消耗、減少，其實(shí)能量反而越來越大，好比是風(fēng)箱，越抽動(dòng)風(fēng)量越大。

         “多言數(shù)窮”，意思就是一多說話就會(huì)加速你的窮盡，“數(shù)”通“迅速”的“速”，多說了反而傷元?dú)?，人就走到頭了，加速你的死亡。馬王堆帛書本作“多聞數(shù)窮”，“多聞”就是博學(xué)，老子認(rèn)為越多學(xué)識反而越多困窮，問題就出在“多”字上，越想多就越?jīng)]有，越少就越有收獲。這一點(diǎn)和孔子不同，孔子主張多聞博學(xué)、聞一知十。為什么多聞博學(xué)反而加速困窮？老子的理由是多聞博學(xué)，不免于迷惑，“少則得，多則惑”。越簡單越接近真理，越接近真理的東西越簡單。所以老子強(qiáng)調(diào)要簡單，要少，要虛靜?！岸嘌詳?shù)窮”，是要人們少說話甚至不說，正如佛家所說的要戒妄語?！安蝗缡刂小?，就是說不如守著中道?！暗馈辈徽f話，保持虛靜的狀態(tài)，但它的作用卻沒有窮盡，天地間的一切事物都從它那里源源不斷地流出來。    

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