張其成《道德經(jīng)》第七章

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)久，就是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约憾?，所以反而能長(zhǎng)久生存。所以圣人把自己放在后面，反而能領(lǐng)先；把自己置之度外，反而能保全自己。不正是因?yàn)樗麩o私心嗎？所以反而能成就他自己。

  天地是不是道？天地不是道，但道在天地之間，天地是由道而生。“天長(zhǎng)地久”，天地是最長(zhǎng)久的，道也是最長(zhǎng)久的?！暗馈笔峭ㄟ^天地、萬事萬物、我們每

一個(gè)人體現(xiàn)出來的，道是無形的，所以它是無限的，含在天地里，也藏在每個(gè)人心中。這就是天地為什么能長(zhǎng)久，因?yàn)榈玫懒恕?/span>

       “天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子先是分析了天地長(zhǎng)久的原因，在一般人看來，天地長(zhǎng)久肯定是采用了各種保持長(zhǎng)久的辦法，其實(shí)不然。老子看到了更根本的原因，那就是天地的長(zhǎng)久不是靠什么方法，而是靠自己的本性。因?yàn)樘斓氐谋拘跃褪菬o私。天地是最無私的，它們不是為了自己而生存，它們就好像是為了資助萬物面生存的。天滋潤(rùn)萬物、普照萬物，地承載萬物、孕育萬物。如果是為自己的長(zhǎng)生著想，必定不愿意如此付出。而正因?yàn)楹敛豢紤]自己，所以反而能夠長(zhǎng)生不老。

        “圣人后其身而身先?！崩献诱f天地的目的，其實(shí)是為了說圣人，這里的圣人當(dāng)然是指得道之人。得道之人就是像天地一樣無私的人，他們是無私的、居后的、處下的，結(jié)果反而能成就自我，能領(lǐng)先、能處上，反而能贏得人們的愛戴和敬仰。我經(jīng)常開玩笑地說：“越要臉越?jīng)]有臉，越不要臉越有臉?！逼鋵?shí)這不是玩笑，是真理。好多人總是太要臉，太顧及自己的面子，結(jié)果往往老沒面子。有的人總是覺得自己了不起，眼高手低，自視很高，結(jié)果往往成功不了，反而被別人瞧不起。而那些不把自己當(dāng)一回事，謙虛卑下的人，反而能學(xué)到很多東西，能有所成就，被人敬重。

         “外其身而身存。”把自己置之度外，反而能保全自己。是說越不怕死，往往越不會(huì)死；越怕死，往往越會(huì)死。有一個(gè)成語叫“置之死地而后生”，說的就是這個(gè)道理。

       “非以其無私邪？故能成其私。”這是說：不正是因?yàn)樘斓責(zé)o私心嗎？也就是說天地沒有私心，不偏愛萬物中的某一種，反而使萬物各自都能得以發(fā)展，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。天地正因?yàn)闊o私，所以反而能成就它的私心。天地的這種精神，是完全符合大道的，因?yàn)榇蟮辣緛砭褪菬o私的，就是不自生的。

         有不少學(xué)者認(rèn)為老子這里講的是要謙遜、不爭(zhēng)，這是圣人的美德。謙遜、不爭(zhēng)，當(dāng)然是老子的思想，可是老子是大大的“狡猾”。我曾帶著無限景仰的語氣贊嘆：老子真是一個(gè)偉大的“陰”謀家！你看他說的是要謙遜、不爭(zhēng)，是要“后其身”、“外其身”，要“無私”，可最終的目的、最終要達(dá)到的結(jié)果卻恰恰是居上、無不勝，是“身先”、“身存”，是“成其私”，是從陰性入手最后達(dá)到戰(zhàn)勝陽性的目的。這真是一種偉大的智慧啊！這種智慧可以應(yīng)用在我們生活的每一個(gè)方面。比如我們現(xiàn)在很多人一心想賺錢，賺了錢總想自己過好一些或者留錢給子女。結(jié)果呢？往往事與愿違，有了錢以后不見得就有快樂。而留錢給子女的，子女并不一定就能成才、成器。很多人往往應(yīng)了中國(guó)那句老話：“富不過三代。”為什么？就是私心太重了。越想擁有往往越?jīng)]有。而那些真正成功的企業(yè)家往往不是把錢都視為己有，有的人就悟出“錢越分越多”的道理。鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基說：“如果一個(gè)人到死的時(shí)候還擁有巨額財(cái)富，那是一種恥辱?！?/span>

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