張其成《道德經(jīng)》第十八章

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

大道廢棄了，才有仁義；智巧出現(xiàn)了，才有虛偽；六親不和了，才有孝慈；國家混亂了，才有忠臣。

 老子不愧是一個洞察世事的高人，他總是能從表象看出本質(zhì)，從結(jié)果看出原因，這個本質(zhì)和原因往往就在表象和結(jié)果的反面。

        “大道廢，有仁義?！睘槭裁匆岢柿x？就是因為不仁不義，“大道”—社會自然的公平準則被拋棄了。所以仁義道德的存在，就證明世界沒有大道了?！爸腔鄢?，有大偽?！睘槭裁磿屑倜皞瘟?、坑蒙拐騙？就是因為社會太重視各種機巧智慧?！傲H不和，有孝慈?！睘槭裁匆岢复茸有?、夫妻和睦？就是因為六親——父子、兄弟、夫妻不和睦了?！皣一鑱y，有忠臣。”為什么會有忠臣出現(xiàn)？就是因為奸臣當?shù)?、國家太昏亂了。

        我們再來看看當今社會，為什么要提倡和諧世界？就是因為世界太不和諧了兩伊戰(zhàn)爭、美伊戰(zhàn)爭、巴以戰(zhàn)爭，真是“炮火連天，彈痕遍地”！為什么我們要提倡和諧社會？就是因為我們社會貧富兩極分化加重，基尼指數(shù)已經(jīng)超過零點四社會公平原則受到挑戰(zhàn)。

       同樣，我們提倡某一種品德，總是因為這一品德的缺失。我們表彰廉潔奉公、無私奉獻，就是因為自私自利、以權(quán)謀私、貪污腐敗的人太多的緣故。

        進一步思考，為什么佛教產(chǎn)生在印度？就是因為古印度太強調(diào)等級制度、太不平等了，有嚴格的四種姓制度，所以釋迦牟尼創(chuàng)立平等、慈悲的佛教。

        為什么西方盛行基督教（包括天主教、東正教、新教），就是因為西方人太關(guān)注自我，對他人太冷漠了，所以摩西、耶穌才提出平等、自由、博愛。

        表面上看，老子批判仁義、孝慈，是對儒家仁義忠孝的反對，但實際上老子和孔子并不矛盾，他們的目的都是社會的公平、公正，只是孔子強調(diào)要建立社會公德，要人們遵循公平、公正的行為準則，是從正面說的；而老子則主張直接回到人類社會的公平、公正的本然狀態(tài)，是從反面說的。老子認為人的自然之性(本性)就是清靜無為的，本來就不會有那些不忠的、虛偽的、混亂的現(xiàn)象，徹底回歸自然大道，就不存在高、低、貴、賤、貧、富這些現(xiàn)象，所以老子更加徹底一些?？偟膩碚f，他們的目標還是一致的。

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