張其成《道德經(jīng)》第二十二章

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

 委屈才能保全，彎曲才能伸直，低洼反而能充盈，破舊反而能革新，少反而能得，多反而迷惑。所以圣人守持“一”作為天下的準(zhǔn)則。不自我顯示，所以反能昭明；不自以為是，所以反能彰顯；不自我夸耀，所以反倒有功勞；不自驕自傲，所以反能長久。正因?yàn)椴桓藸帲蕴煜聸]有人爭得過它。古人所說委曲才能保全，難道是虛假的話嗎？它是實(shí)實(shí)在在能使人保全而善終的。

   “曲則全”，彎曲的東西反而能保全，太直了反而容易折斷。“枉則直”，“枉”是彎曲的意思，意思是說只有彎曲才能伸直。“洼則盈”，有洼的地方反而能充滿。“敝則新”，越是破舊的東西反而能夠革新。馮友蘭先生經(jīng)常說老子提倡的方法就是否定的方法，也正因?yàn)樗伎吹搅朔疵妫圆懦删土诉@么一位偉大的哲人。

         老子的偉大之處往往在于與眾不同，在于能看到常人所看不到的地方，能在日?，嵤庐?dāng)中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律。比如我們看到彎曲、低洼、破舊的東西，總是覺得這是些不完善、應(yīng)該修補(bǔ)的東西，老子卻看出恰恰是這些常人不重視的、甚至鄙視的東西反而具有重大功能，這些東西恰恰是它們的對(duì)立面——所謂完善、美好東西的根源。這正是對(duì)第二章“有無相生，難易相成，長短相形”的進(jìn)一步闡釋。從而說明正反兩面并不是截然對(duì)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。這里更深刻地指出反面的、陰性的、低下的東西能生成正面的、陽性的、高上的東西。每一個(gè)事物都具有正反、陰陽兩方面的屬性，其中反的一面能生成正的一面，陰的一面能生成陽的一面。這是老子崇陰思想的體現(xiàn)。老子曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)柔弱勝剛強(qiáng)、無中生有、下能生上的道理。這是從事物和人生的本性出發(fā)的，老子認(rèn)為事物和人生的本性就是“無”，就是“柔弱”。人生的“無”表現(xiàn)在恬淡無為、質(zhì)樸淳厚上。

        “少則得，多則惑?！边@句話真是治療當(dāng)代人的一劑良藥??！我曾經(jīng)拜訪過中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長一誠大師，他說：“現(xiàn)代人都不是餓死的，都是撐死的?！边@句話真是振聾發(fā)聵。這不就是對(duì)“少則得，多則惑”的最好解釋嗎？大家想一想，我們現(xiàn)代人做事情誰不是貪多，家里的家具要多，銀行的存款要多，擁有的財(cái)富要多，企業(yè)的利潤要多··現(xiàn)代社會(huì)可供選擇的機(jī)會(huì)太多太多，對(duì)人的誘惑也太多太多，在這些誘惑和機(jī)會(huì)面前，我們往往會(huì)迷失自己，不知做何選擇，從而陷于迷惑之中。于是不少人迷戀于算命，結(jié)果命越算越薄，越算越迷惑。

       現(xiàn)代中國相當(dāng)多的企業(yè)在做品牌的時(shí)候也是貪多，總以為一個(gè)品牌包含的品類越多力量越強(qiáng)，比如某知名礦泉水品牌，一開始是做純凈水的，接著又做牛奶、食品，后來還做尿布、服裝?，F(xiàn)在一提它，人們根本搞不清楚它的產(chǎn)品是什么。有些人在做企業(yè)的時(shí)候喜歡朝品牌多元化的方向發(fā)展，其實(shí)品牌如果多元化，企業(yè)肯定就要完蛋了。企業(yè)能不能多元化呢？應(yīng)該看具體情況，如果你的輔業(yè)對(duì)你的主業(yè)沒有排斥或破壞，而能起幫助作用，那肯定是可以做的。但是品牌要是多元化了就完了。品牌是少則得，多則惑，意思是說，品牌所包含的品類越少力量就越大，反之越多力量就越小。你可以看看排在世界前一百位的品牌，百分之九十五以上都是單一品牌，比如說通用、奔馳、麥當(dāng)勞等等。你一聽，馬上就能想起它的特征、功能。當(dāng)你這個(gè)品牌可以成為同一品類的代名詞的時(shí)候，那你的力量是最大的。比如說可口可樂公司，至今已一百多年了，在公司近一百年的時(shí)候，有好多消費(fèi)者跟公司的高層建議，改變一下延續(xù)近一百年也沒有變化的傳統(tǒng)的可樂配方，公司當(dāng)即組織相關(guān)人員研究了新的配方，而后立即投放市場，結(jié)果遭到了廣大消費(fèi)者鋪天蓋地的反對(duì)，后來公司只好放棄新的配方，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老配方，現(xiàn)在可口可樂幾乎就是可樂的代名詞了。所以不要求多，而要求少。

         你再看人生當(dāng)中為什么煩惱叢生啊？就是可供選擇的東西太多了，但沒關(guān)系，你少選就行了，這個(gè)社會(huì)誘惑很多，但你只要靜心選一個(gè)就行了。所以幸福不在得到的多，而在計(jì)較的少。

        那最少是多少呢？是一，所以后來老子說，“是以圣人抱一為天下式”。一是最少的，零這數(shù)字很晚才有的，守住一，這樣才能成為天下的一個(gè)范式，一個(gè)準(zhǔn)則?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰?！辈蛔晕绎@示，所以能昭明；不自以為是，反而能彰顯。這句話給我們的啟示就是你越是去求，就越是得不到，你越是不求，它反而就來了。所以老子要我們不要貪多。

        “不自伐，故有功；不自矜，故長?！辈蛔晕铱湟?，反而有功勞；不自我驕傲，反而能長久。老子告誡我們不要自我表現(xiàn)，不要自我夸耀，不要自以為是，這一點(diǎn)與西方人的思維習(xí)慣不同，他們是有什么說什么，不講究什么客氣?，F(xiàn)代好多年輕人學(xué)習(xí)西方人的表達(dá)方式，有的還要夸大其詞，結(jié)果往往招來大家的反感。這種人的情商往往不高，所以難以在社會(huì)立足，難以成功。

        好多人以為如果自己謙虛了、謙讓了、不與人抗?fàn)幜司褪浅蕴澚?，殊不知“吃虧是?！?，因?yàn)檫@種人最容易被社會(huì)認(rèn)同，最容易受到大家的喜歡，也會(huì)得到大家的幫助，這不正是老子所說的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”嗎？“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”古人說委曲才能求全，難道是虛假的話嗎？不，這是真理?。?shí)實(shí)在在的能使人道全而歸之，你只有委曲了，你才能善終保全。

        給大家說一副對(duì)聯(lián)：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

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