張其成《道德經(jīng)》第三十五章

 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味、視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

 把握了大道，天下人就都來投靠了。投靠而沒有傷害，于是就安寧、平和、通泰。音樂和美食，會(huì)使過往的行人停下來?！暗馈比绻f出口，是淡然無味的。看它卻看不見，聽它卻聽不到，用它卻用不完。

  “執(zhí)大象，天下往。”“執(zhí)”就是拿，把握?！按笙蟆笔鞘裁礀|西？老子這里說的“大象”就是“道”,“道”是“無物之象、無狀之狀”,是大象無形的。老子繼承并發(fā)展了《易經(jīng)》中“象”思維的傳統(tǒng)?！跋蟆辈煌凇靶巍?，“形”是有形的，看得見摸得著的；“象”是無形的，看不見摸不著的，但可以感受到的。“道”就是看不見摸不著，但卻真實(shí)存在的，只要大家靜心澄慮都可以感受到。所以“道”不是“形”，而是“象”。

        傳說中華民族第一人文始祖伏羲氏作八卦，八卦就是八種“象”，所以叫“卦象”。八個(gè)卦象所代表的事物不僅僅是八種有形的事物,更是八種功能相同的事物，所以八卦實(shí)際上就是八種功能屬性的分類。它不是固定不變的，而是開放的，可以不斷類推的；它本身是無形的，但可以代表有形的事物?！兑讉鳌氛f：“形面上者謂之道。”就是說，“道”是超越形體的。老子所說的“道”，正是這種無形的但卻有強(qiáng)大功能、強(qiáng)大作用的“象”。所以老子說：“大象無形?！币虼?，如果有人把握住這個(gè)大象的話，那么天下人就會(huì)前來投靠你。

       “往而不害，安平泰。”他們是來投靠你，不是來傷害你的，這樣呢，就會(huì)安平泰，你就平安了，“安”就是安寧，“平”就是平和，“泰”也是平安、安寧的意思。如果你是一位國君的話，萬民都來投奔你，自然就會(huì)國富民強(qiáng)，呈現(xiàn)一種祥和安泰的局面。

        “樂與餌，過客止。”“樂”就是音樂，“餌”就是指美食，音樂和美食，會(huì)使得那些匆匆的過客們停下來，停下來干什么呢？來欣賞你的音樂啊，來吃你的美食啊。

       “道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！币魳泛兔朗?，都是有形的，音樂可以聽，美食可以吃。老子說：“五音令人耳聾，五味令人口爽?！边@說明音樂和美食是普通人所愛好的，所以能夠使過客們都停下來欣賞和品嘗。而這個(gè)道是無形的，道一說出口的話，就“淡乎其無味”了，特別的清淡無味，然后，“視之不足見”，你要看它又看不見，“聽之不足聞”，聽它又聽不到，可是最后一句很重要，“用之不足既”，但是用它卻用不完。這個(gè)“既”就是完、盡的意思。道雖然沒有味道，沒有聲音，沒有顏色，也就是說雖然你嘗不到，看不到，聽不到，但是你要是用這個(gè)道，是永遠(yuǎn)也用不完的。

       這里面我感興趣的是那個(gè)過客，音樂和美食啊，使那些匆匆的過客們停下來，不過也只是一些匆匆的過客而已。只關(guān)心那些音樂、美食的人，就是匆匆的過客，一瞬即逝，后來李白就說過，他說：“天地，萬物之逆旅，光陰，乃百代之過客。”這句話說得太好了。天地就是一個(gè)旅館，它是萬事萬物的一個(gè)旅館；光陰，比如說我們?nèi)嘶顜资?，八十歲，九十歲，這個(gè)光陰，百代之過客，只是這個(gè)旅館當(dāng)中一個(gè)匆匆的過客，對(duì)不對(duì)？這些過客都是有限的，在天地間的駐留都是短暫的，最多活一百多年吧。到現(xiàn)在為止，好像還沒有出現(xiàn)一百五十歲的人吧？即使有，若在歷史長河當(dāng)中，又算得了什么。那太渺小了。天大，地大，人是最渺小的，所以就不要再去計(jì)較那些雞毛蒜皮的事，一切都是匆匆的過客而已。所以說你可以欣賞音樂，品嘗美食，但不要沉溺于其中，不要讓這些東西迷惑了自己的本性?！暗馈边@個(gè)“大象”不像音樂和美食那樣，使人留戀，可供人欣賞，能滿足人的感官、生理的需求，“道”是看不見、聽不到，又說不出來的，音樂和美食這些有形之物的作用是有限的，是會(huì)用完的，而“道”的作用卻是巨大的，永遠(yuǎn)不會(huì)用盡的。天下人如果都去追求“道”，都按照“道”來做，那么就會(huì)和平共處、安泰長久了。

        如果我們對(duì)照一下自己，捫心自問，我們的所作所為是在追求無形的東西，還是在追求有形的東西？我們的人生目標(biāo)是定位在無形的精神上，還是定位在有形的財(cái)物上？如果定位在后者，那么我們的心境自然就會(huì)隨著獲取外物的多少而沉浮，有形的財(cái)物會(huì)給我們帶來快樂和痛苦。如果定位在無形的精神上，那么物質(zhì)的乞丐也可以成為精神的富翁。

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