張其成《道德經(jīng)》第四十一章

 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之；明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

 上等士人聽說“道”，努力實踐；中等士人聽說“道”，半信半疑；下等士人聽說“道”，大加嘲笑。不被嘲笑就算不上真正的“道”。所以通常有這樣的說法：明顯的“道”好像昏暗，前進的“道”好像后退，平坦的“道”好像崎嶇。上等的“德”好像低下的山谷，最大的白好像有黑垢，廣大的“德”好像不足，剛健的“德”好像懈怠，質(zhì)樸純真好像混濁。最大的方好像沒有棱角，最大的器物很晚才完成，最大的聲音少有回響，最大的形象沒有形狀。“道”隱藏而沒有名稱。只有“道”，才善于付出而且成就萬物。

 “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子在這里則按照“聞道”之后的表現(xiàn)將人分為三等：上士、中士、下士。這個“士”原本指讀書人，這里指不同素質(zhì)的人。聞道之后，立即心領(lǐng)神會，而且馬上就去實踐的人，說明對“道”是相通的、感應(yīng)的，這是“上士”；聞道之后，“若存若亡”，有的記在心里，有的忘記，“亡”就是“忘”，也就是將信將疑，半信半疑，這種人對“道”不是完全領(lǐng)會，沒有全部感應(yīng)，這是“中士”；聞道之后，大加嘲笑，說明對“道”完全不相信，因與他世俗所見所聞完全不同，而加以排斥、嘲諷，這是“下士”。這三種人的區(qū)別標準就是“道”。老子在第十七章中將統(tǒng)治者、管理者分為四等，表面上看是從被領(lǐng)導(dǎo)者、從民眾的態(tài)度上區(qū)分的，其實判斷的標準也是“道”。比如最上等的領(lǐng)導(dǎo)，人民意識不到他的存在，這正是符合“道”的無為而治的統(tǒng)治者。

         為什么“不笑不足以為道”——不被嘲笑的反而算不上真正的“道”呢？這是因為“道”是難以被一般百姓所理解的，說明“道”有一定的神妙性。“道”雖然真真實實地存在，但卻是視之不見、聽之不聞、摶之不得。

       “故建言有之?！薄敖ㄑ浴本褪枪耪Z或古諺。所以俗話說：“明道若昧，進道若退，夷道若纇。”明明白白的道，明顯的道，好像昏暗的；前進的道，好像是后退一樣；夷就是平，平坦的道路，好像“纇”，纇就是崎嶇的。“明道”、“進道”、“夷道”表現(xiàn)出來的卻是“若昧”、“若退”、“若纇”，可見“道”的表現(xiàn)都是相反的，這就是老子說的“反者道之動”、“正言若反”?！暗馈钡谋憩F(xiàn)是如此，其他事物也都是如此。

       “上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝?！弊罡叩牡戮褪堑?，好像是低下去的山谷，本來是最高的，反而看上去是低下去的山谷；最大的白就是最潔白的東西，看上去好像有污點，有污垢；廣大的德好像還不足還不夠；剛勁的德好像是懈息的，“偷”通“懈”；最質(zhì)樸的、純真的東西好像是混濁的，“渝”就是混濁?！暗隆睆牟煌慕嵌瓤梢苑譃樗姆N：“上德”、“廣德”、“建德”、“質(zhì)德”?！敖ǖ隆本褪恰敖〉隆?，“質(zhì)真”就是“質(zhì)德”?！按蟀兹羧琛币痪洌窈啽?/span>和通行本都放在“上德若谷”之后，可是從文義上看，如果放在“大方無隅”之前，與“大方無隅”等“大”字句合成一類，這樣讀起來就連貫了。這四種德都是指人的本來的德性，所以稱“上”、“廣”、“建”、“質(zhì)”，而不是指仁義禮智等后天的道德倫理，在老子看來，仁義禮智只是“下德”、“狹德”。人的德性是“道”的體現(xiàn)，所以表現(xiàn)出來的是“若谷”、“若不足”、“若偷”、“若渝”。就是低下、不足、松懈、混濁?！巴怠笔堑《璧囊馑?，是剛健的反義詞?！坝濉痹谶@里是混濁的意思，也可以理解為空虛的意思，通“窬”。

        “大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”我們知道方方正正的東西都有棱角，但是最大的方?jīng)]有棱角；最有才干的人是很晚才有成就的，一般早熟的人都早衰，所以特別熱門的都不可長久；最大的聲音好像沒有回聲，最大的音響是沒有回聲的；最大的形象是沒有形的。所以道就是大，是大白，大方，大器。大音,大象,但它們的表現(xiàn)全是相反的。

        這一切都說明大道是隱藏的，“道隱無名”是一個總結(jié)，既然是隱藏在里面。就不能從外在表現(xiàn)來判斷它；既然是“無名”，就不能從名稱上來理解它。

         最后一句“夫唯道，善貸且成”，是指“道”善于付出給萬物，并且善于成就萬物。帛書乙本寫作“夫唯道，善始且善成”，意思是只有“道”才能使萬物善始善終，善于成功。兩者并不矛盾。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7524.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 張其成《道德經(jīng)》第四十章

下一篇: 張其成《道德經(jīng)》第四十二章