視之章第十四
視之章所以次前者 第一明不一而一，散一為三 視之不見(jiàn)名曰夷 夷，平也 聽(tīng)之不聞名曰希 希 搏之不得名曰微 搏 第二明不三而三，混三歸一 此三者不可致詰 三者即夷希微也 第三明道非愚智 其上不皦 皦，明也 繩繩不可名。 繩繩 復(fù)歸于無(wú)物。 復(fù)歸者，還源也。無(wú)物者，妙本也。夫應(yīng)機(jī)降跡，即可見(jiàn)可聞。復(fù)本歸根，即無(wú)名無(wú)相。故言復(fù)歸于無(wú)物也。 第四明體非色聲，而無(wú)方應(yīng)物。 是無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。 狀，貌。象，形。妙本希夷，故稱無(wú)狀無(wú)物。跡能生化，故云之狀之象。 是謂惚恍。 惚恍，不定貌也。妙本非有，應(yīng)跡非無(wú) 第五明非無(wú)非有 迎不見(jiàn)其首。 明道非古 隨不見(jiàn)其后。 明道非今，無(wú)終也。 第六明而古而今，為綱為紀(jì)。 執(zhí)古之道，以御今之有。 執(zhí)，持也。言圣人持太古無(wú)名之道，調(diào)御今之有生也。 能知古始，是謂道紀(jì)。 古始，即無(wú)名之道也。若知無(wú)始無(wú)終，而終而始，不今不古，而古而今，用斯古道，以御今世者，可謂至道之綱紀(jì)也。 本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7578.html.
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