成玄英《老子道德經(jīng)義疏》四十五

大成章第四十五

大成章所以次前者，前章舉知足知止，于修學(xué)之道未圓，故次此章顯大滿大成，以示虛志。就此一章，義開三別：第一汎辨五大為學(xué)行楷模，第二舉譬明躁劣靜勝，第三結(jié)釋靜之功能。

第一汎辯五大為學(xué)行楷模。

大成若缺，其用不弊。

言行業(yè)大成就之人，能忘其成，故雖大成，如似缺少不足也。只為能忘其成，故終日資用而無弊損。是以《莊子》云：小成隱道也。夫成者不缺，缺者不成。而今成而似缺者，忘缺忘成故也。不見成而異缺，故如缺而實成。不見缺而異成，故大成而似缺也。

大滿若沖，其用不窮。

沖，虛也。窮，盡也。言道德大滿之人能忘其滿，故雖滿如似空虛無物也。只為忘滿沖虛，故能利用無竭也。夫滿者不虛，虛者不滿。今滿而虛者，欲明忘滿忘虛，故能即虛即滿，滿而若虛也。

大直若屈。

屈，曲也。大直質(zhì)素之人不顯直相，故能混跡同塵，委曲隨物，故若屈也。是知直躬小直也。

大巧若拙。

匠成萬物，鑪錐群生，有大功巧而忘巧用，晦跡向凡，故若拙也。《莊子》云：刻雕眾形而不為巧，是知工倕小巧也。

大辯若訥。

妙能剖析真宗，詮量玄極者，言所不能言也。不同世間口才捷利，故若謇訥也?！肚f子》云不言之辯，亦云大辯不言。是知楊墨小辯也。

第二舉譬明躁劣靜勝。

躁勝寒，靜勝熱。

躁，陽也。靜，陰也。勝，極也。言四時運轉(zhuǎn)，陰極陽生，陽極陰起。陰起故一切凋落，陽生故庶物咸盛。喻靜是長生之本，躁是死滅之原，以勸行人去躁歸靜也。又解云：從本降跡，即躁勝寒，息跡歸本，即靜勝熱，以明動靜適時也。

第三結(jié)釋靜之功能。

清靜為天下正。

清虛寧靜，可以自利利他，以正治邪，故為天下正。此則結(jié)釋靜勝躁，優(yōu)劣之義也。

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