成玄英《老子道德經(jīng)義疏》四十四

名與身孰親章第四十四

名與身孰親章所以次前者，前章嘆美柔弱為道之樞機(jī)，故次此章明知足舍貪，是修真之要術(shù)。就此章內(nèi)，文有三重：第一假設(shè)三問(wèn)，料簡(jiǎn)得失。第二明躭著名利，損智敗身。第三明知足舍貪，可以長(zhǎng)久。

第一假設(shè)三問(wèn)，料簡(jiǎn)得失。

名與身孰親？

身，內(nèi)也，實(shí)也。名，外也，賓也。孰，誰(shuí)也。世人皆求外喪內(nèi)，貪名忘實(shí)。何者？夫令譽(yù)芳名，本為身也，身既為名致死，名竟何所施為？老君愍茲顛倒，故問(wèn)之云：名之與身，誰(shuí)是汝親乎？而汝貪名忘身耶？以斯格量，親疏可見(jiàn)。故《莊子》云伯夷死名于首陽(yáng)之下也。

身與貨孰多？

夫資貨者，本為我身，迷惑之徒，喪身徇貨。故老君責(zé)言：汝去貨存身利多耶？聚貨喪身利多耶？故《莊子》云盜跖死利于東陵之上。

得與亡孰病？

夫多貪得財(cái)必喪己，少欲亡貨則存身。然則得是喪己之征，亡是存身之驗(yàn)。喪己可以為病，存身可以為藥。世人翻以得為適，以亡為病者，不亦謬乎？故教主云：得之與亡，定誰(shuí)是病耶？

第二明躭著名利，損智敗身。

是故甚愛(ài)必大費(fèi)。

費(fèi)，損也。為是義故，甚愛(ài)名譽(yù)之人必勞形怵心，費(fèi)神損智。此一句解名也。

多藏必厚亡。

夫多藏賄貨于府庫(kù)者，必有劫盜之患，非但喪失財(cái)物，亦乃害及己身。其為敗亡，禍必深厚。故《書》云：匹夫無(wú)罪，懷玉其辜。《莊》云：大儒臚傳曰：青青之麥，生于陵陂，生不布施，死何含珠為？于是以金鎚控其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠是也。此一句解貨。

第三明知足舍貪，可以長(zhǎng)久。

故知足不辱。

體知財(cái)賄虛假，守分不貪，清廉知足，故無(wú)恥辱。此一句結(jié)貨。

知止不殆。

既悟名譽(yù)非真，所以止而不著，全身遠(yuǎn)害，故無(wú)危殆。上經(jīng)云：名亦既有，夫亦將知止。此一句結(jié)名。

可以長(zhǎng)久。

知止于名，知足于貨，忘名忘利，則可長(zhǎng)可久。此一句總結(jié)名利。

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