国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

成玄英《老子道德經(jīng)義疏》五十

德玄 2024-12-26 20:05:31

出生入死章第五十

出生入死章所以次前者,前章明凡淫耳目

,妄混其心
,故次此章即明皆有生死
,凡溺生死
,義味相接
,所以次之
。就此一章
,義開(kāi)四別:第一正標(biāo)凡圣,示妄執(zhí)不同
。第二假設(shè)問(wèn)答
,辨其所以。第三顯善攝生之人不為三毒所害
。第四重設(shè)疑問(wèn)
,嘆美結(jié)成。

第一正標(biāo)凡圣

,示妄執(zhí)不同。

出生入死

出生者

,超凌三界,出離死生
。入死者
,沈淪三涂,沒(méi)溺生死
。若解生死義者
,從無(wú)出有
,以釋生為生;自有還無(wú)
,以釋滅為死也

生之徒十有三,死之徒十有三

,類(lèi)也。十三
,謂四關(guān)九竅
。言九竅四關(guān)凡圣俱有,圣人不執(zhí)身為身
,忘懷迷執(zhí)
,故能出三界。凡夫?yàn)閳?zhí)迷是非
,心恒起滅
,因斯迷倒,故入六道
。入六道則死之類(lèi)
,出三界則生之徒也。

人之生

,動(dòng)之死地
,十有三。

凡人之生

,動(dòng)即適死地者
,蓋為執(zhí)此十有三徒,染滯前境故也

第二假設(shè)問(wèn)答

,辨其所以。

1077.jpg

夫何故

假設(shè)疑問(wèn)

,以生后答。

以其生生之厚

言人不能體道忘生

,而執(zhí)生為有,多積物產(chǎn)
,厚資此生
,而營(yíng)生過(guò)當(dāng),故動(dòng)之死地
。此一句答前問(wèn)意也

第三顯善攝生之人不為三毒所害

蓋聞善攝生者。

,不盡之辭
。蓋聞,猶竊聞也
。攝
,衛(wèi)也,養(yǎng)也
。言善攝衛(wèi)養(yǎng)生之人
,淡泊虛夷,不染塵境
,攝衛(wèi)之美
,自顯下文。

陸行不遇兕虎

,平地也。兕
,毒獸
,一角,形如野牛
,色青
。言善攝生之人,不為毒獸所觸
。內(nèi)解者
,言平居安靜,不為煩惱所加

入軍不被甲兵

言攝生之人縱入軍陳,亦不為干戈所害

。內(nèi)解者
,言縱入塵境,亦不為色等所傷也

兕無(wú)所駐其角

,虎無(wú)所措其爪,兵無(wú)所容其刃

諸本言駐。駐

,立也
。措
,安也。兕遇物則觸
,喻癡也
。虎性躁暴
,喻嗔也
。兵刃銳利,能傷于人
,喻貪也
。言善攝生者,妙體真空
,故雖處世間
,而不為三毒所害。

第四重設(shè)疑問(wèn)

,嘆美結(jié)成

夫何故?

假設(shè)疑問(wèn):有何事

,故得致如是

以其無(wú)死地。

夫見(jiàn)有身者

,故以身為死地
。今善攝生之人,忘于身相
,即身無(wú)身
,故無(wú)地之可死也。既無(wú)死地
,三毒何所加乎
?此答前問(wèn)意也。


本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7614.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損
,損之又損,以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事,及其有事
,不足以取天下
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者
,以其不自生
,故能長(zhǎng)久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生,但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div id="jfovm50" class="index-wrap">,曠兮其若谷
;混兮其若濁?孰能濁以澄?靜之徐清
;孰能安以久
?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧,神得一以靈
,谷得一以盈
,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無(wú)以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱(chēng)孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
。孰為此者
?天地
。天地尚不能久,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者
,同于德
;失者,同于失
。同于道者
,道亦樂(lè)得之;同于德者
,德亦樂(lè)得之;同于失者
,失亦樂(lè)得之
。信不足焉,有不信焉
。希言自然
。希,少也
。多言數(shù)窮
,少言合道,故曰自然
。道則非無(wú)非有
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
;中士聞道
,若存若忘;下士聞道
,大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退
,夷道若颣
,上德若谷,大白若辱
,廣德若不足
,建德若偷,質(zhì)直者渝
,大方無(wú)隅
,大器晚成
,大音希聲,大象無(wú)形
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡离[無(wú)名,夫惟道
,善貸且成
。 天地未有之先,原是虛虛無(wú)無(wú)
,鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一