成玄英《老子道德經(jīng)義疏》五十

出生入死章第五十

出生入死章所以次前者，前章明凡淫耳目，妄混其心，故次此章即明皆有生死，凡溺生死，義味相接，所以次之。就此一章，義開四別：第一正標(biāo)凡圣，示妄執(zhí)不同。第二假設(shè)問答，辨其所以。第三顯善攝生之人不為三毒所害。第四重設(shè)疑問，嘆美結(jié)成。

第一正標(biāo)凡圣，示妄執(zhí)不同。

出生入死。

出生者，超凌三界，出離死生。入死者，沈淪三涂，沒溺生死。若解生死義者，從無出有，以釋生為生；自有還無，以釋滅為死也。

生之徒十有三，死之徒十有三。

徒，類也。十三，謂四關(guān)九竅。言九竅四關(guān)凡圣俱有，圣人不執(zhí)身為身，忘懷迷執(zhí)，故能出三界。凡夫?yàn)閳?zhí)迷是非，心恒起滅，因斯迷倒，故入六道。入六道則死之類，出三界則生之徒也。

人之生，動之死地，十有三。

凡人之生，動即適死地者，蓋為執(zhí)此十有三徒，染滯前境故也。

第二假設(shè)問答，辨其所以。

夫何故？

假設(shè)疑問，以生后答。

以其生生之厚。

言人不能體道忘生，而執(zhí)生為有，多積物產(chǎn)，厚資此生，而營生過當(dāng)，故動之死地。此一句答前問意也。

第三顯善攝生之人不為三毒所害。

蓋聞善攝生者。

蓋，不盡之辭。蓋聞，猶竊聞也。攝，衛(wèi)也，養(yǎng)也。言善攝衛(wèi)養(yǎng)生之人，淡泊虛夷，不染塵境，攝衛(wèi)之美，自顯下文。

陸行不遇兕虎。

陸，平地也。兕，毒獸，一角，形如野牛，色青。言善攝生之人，不為毒獸所觸。內(nèi)解者，言平居安靜，不為煩惱所加。

入軍不被甲兵。

言攝生之人縱入軍陳，亦不為干戈所害。內(nèi)解者，言縱入塵境，亦不為色等所傷也。

兕無所駐其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

諸本言駐。駐，立也。措，安也。兕遇物則觸，喻癡也?；⑿栽瓯?，喻嗔也。兵刃銳利，能傷于人，喻貪也。言善攝生者，妙體真空，故雖處世間，而不為三毒所害。

第四重設(shè)疑問，嘆美結(jié)成。

夫何故？

假設(shè)疑問：有何事，故得致如是？

以其無死地。

夫見有身者，故以身為死地。今善攝生之人，忘于身相，即身無身，故無地之可死也。既無死地，三毒何所加乎？此答前問意也。

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