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成玄英《老子道德經義疏》五十四

德玄 2024-12-26 20:32:34

善建章第五十四

善建章所以次前者

，前章正明貪染之人乖常失道
，故次比章即明善建之士契理合真。欲勸物起修，所以相次
。就此章中
，義分三別：第一明善建之人道光后嗣。第二明自利利他
，其德增廣
。第三格量利害，以勗學人
。

第一明善建之人道光后嗣

。

善建不拔。

建

，立也
。拔，傾也
。善能建立道心之人
，志愿堅固，直至道場
，不可傾拔也
。

善抱不脫。

抱

，持也
。脫，失也
。前句發(fā)心
，此句起行也。言善持真行之人
，一得永得
，終無差失也。

子孫祭祀不輟

。

輟

，絕也。善抱之士與理相應
，既而持此真行傳諸來葉
，猶如元始傳于大上，徐真授于葛仙
，師資相襲
，長為教主，譬彼傳燈
，明明不絕
。故《西升經》云：學爾教爾
，不失道真。又解：言善建之人樹德深重
，積善多慶
，逮乎子孫，遂使家門隆盛
，宗廟延永
。

第二明自利利他，其德增廣

。

修之身

，其德能真。

以前之學行

，修營其身
，既而能所相應，道德真實也
。

0597.jpg

修之家

，其德有余。

修身獨善

，以明自利。修家兼濟
，明于利物
。化其家門
，并令修道
，功行漸博，故言有余
。昔天師修學
，舉家得仙，鶴鳴天上
，犬吠云中
，是也。

修之鄉(xiāng)

，其德能長
。

修家及鄉(xiāng)，自狹之廣

，化功更博
，其德優(yōu)長。

修之國

，其德能豐
。

五等諸侯

，清虛修道，遂致域中寧謐
，境內無虞
。豈非賢圣之君，德行豐贍者也
。

修之天下

，其德能普。

九五之君

，用道而治
，端拱玄嘿，天下太平
。是以萬國來朝
，四夷款伏，澤無不被
，其德能普
。

第三格量利害，以屬學人

。

故以身觀身

，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
，以國觀國
，以天下觀天下。吾何以知天下之然
？以此
。

堯舜所以升平者，有道故也

。桀紂以淫亂者
，無道故也。是知以修道之身觀不修道之身
，以有道天下觀無道天下
，乃至家國利害，斷可知矣
。故老君假設云：我何以知天下成敗之事乎
？只以此格量，足為龜鏡矣
。


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