成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十七

天下章第六十七

天下章所以次前者，前章正明善能謙下，翻得處高，故以此章曠辯功能，具陳三實(shí)。就此章內(nèi)，義有五重：第一示不矜夸，故能高大。第二具陳三寶，令物歸依。第三重疊三寶，嘆其功用。第四明行乖三寶，淪溺死生。第五總嘆大慈，功能勝妙。

第一示不矜夸，故能高大。

天下皆以我大，似不笑。言老君體達(dá)自然，妙果真極，故蒼生莫不尊之為大圣也。何意得如此？只為接物謙和，不矜夸嗤笑也，故致然也。

夫唯大，故不笑。若笑救其小。

獨(dú)由圣德高大，故不夸笑于物。若其夸笑，是群小也。河公本作肖商字，不肖猶不善，言眾生不能履于善道者，皆為我大故也。獨(dú)由驕慢我大，所以不善。若能履行善道者，久當(dāng)卑小謙退也。

第二具陳三寶，令物依脩。

我有三寶，寶而持之。

老君所以圣德尊高，獨(dú)不夸笑于物者，為歸依三寶，寶重而守持之，故得然者也。

一曰慈。

愍念蒼生，拔苦與樂(lè)，此道寶也。

二曰儉。

少欲知足，守分不貪，此經(jīng)寶也。

三曰不為天下先。

謙撝柔弱，先物后己，退身度人，此師寶也。

第三重疊三寶，嘆其功用。

夫慈，故能勇。

內(nèi)韞大慈，外弘接物，所以勇入三界，俯救蒼生也。

儉，故能廣。

諸法虛幻，舍而不貪，儉素清高，故其德廣大。

不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

只為勇救蒼生，退身度物，故于三界外則獨(dú)處玉京，為眾圣之長(zhǎng)；降世則位居九五，為神器之尊也。

第四明行乖三寶，淪溺死生。

今舍其慈且勇。

今舍去慈悲，好行剛強(qiáng)。

舍其儉且廣。

棄其儉素而廣貪于物。

舍其后且先。

忘退后之心，起趨先之行。

死矣。

總結(jié)上三舍，既行乖三寶，適淪溺三涂，故云死矣。

第五總結(jié)大慈，功能勝妙。

夫慈，以陣則勝。

以大慈之心臨于戰(zhàn)障，士卒感恩，所以勝捷。內(nèi)解即是六根，兵馬對(duì)于六塵，不為塵沒(méi)，故獲勝也。

以守則固。

用慈守衛(wèi)，百姓同心，是以牢固。內(nèi)解：以慈心自守虛清，則道心堅(jiān)固，不可拔也。

天將救之，以慈衛(wèi)之。天尊大道，救度行慈之人，還用慈悲俯相衛(wèi)護(hù)也。故三寶之內(nèi)，以慈為先；四等之中，則以慈為首。是知慈之為義，大矣哉也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7631.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十六

下一篇: 成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十八