成玄英《老子道德經(jīng)義疏》六十九

用兵章第六十九

用兵章所以次前者，前章明守持三寶之人能會古之極道，故次此章即明此人雙遣空有，不舍大慈。就此一章，義分四別：第一明接物運權(quán)，示根塵總幻。第二重辨前義，以顯真空。第三明舍慈之人，輕敵失道。第四明涉境運智，無出大慈。

第一明接物運權(quán)，示根塵總幻。

用兵有言。

用兵謂用權(quán)智攝化蒼生，亦是行人用六根涉于塵境。有言者，有用兵之法，主旨在下文也。

吾不敢為主而為客。

主，我身也，客，前敵也。根塵兩空，物我俱幻，既無我身之能緣，亦無前塵之可染也。

不敢進寸而退尺。進，取也。退，舍也。寸少以況無，尺多以況有也。既而境智雙遣，根塵兩幻，體茲中一，離彼二偏，故有無為之可取，亦無有為之可舍。

第二重辯前義，以顯真空。

是謂行無行，既遣蕩有無，又洞忘境觀，故以無行為行也。

攘無臂。

隳枝（肢）體，故無臂可攘。

執(zhí)無兵。

離形去智，故無兵可用也。

仍無敵。

物境空幻，無敵可因。

第三明舍慈之人，輕敵失道。

禍莫大于侮敵。

侮，輕陵（凌）也。敵，前境也。輕染諸塵，致三涂之報，故成大禍也。

侮敵則幾亡吾賣。

幾，盡也。寶則前章三寶也。舍慈而勇，謂之侮敵也。招于巨釁，故盡喪寶也。

第四明涉境運智，無出大慈。

故抗兵相若，則哀者勝。

若，當也。哀，慈也?？梗e也。言根塵相逼，舉眼色等相當也。仍以大慈之心虛察前境，則能所兩空，物我清凈，故一切諸法，真成勝妙之境也。

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