成玄英《老子道德經(jīng)義疏》七十九

和大怨章第七十九

和大怨章所以次前者，前章曠明剛強(qiáng)柔弱，其于至極猶未洞忘，故次此章即遣前玄，以彰重玄之致。就此一章內(nèi)，文有三重：第一明雖離二邊，未階極道。第二明圣人虛會，妙契重玄。第三辯有德無德，忘執(zhí)之異。

第一明雖離二邊，未階極道。

和大怨，必有余怨。

怨，對也，即是有無、美惡等一切待對之法也。言行雖舍有無，非有非無，和二邊為中一，猶前玄，未體于重玄理也。此雖有待，未能無不待也。此是待獨(dú)，未獨(dú)獨(dú)，故有余對也。

安可以為善？

安，何也。言雖遣二邊，未忘中一，故何可盡善也。

第二明圣人虛會，妙契重玄。

是以圣人執(zhí)左契，不責(zé)于人。

契，信也，合也。左，陽也，生也。言體道圣人境智冥符，能所虛會，超茲四句，離彼百非，故得久視長生。義言執(zhí)左，此即不執(zhí)而執(zhí)也，猶如帝王握于左契，所以征攝萬機(jī)。圣人妙契環(huán)中，故能匡御億兆。而言不責(zé)者，圣人雖復(fù)匡御眾生，而忘其德，芻狗百姓，故不責(zé)其恩報(bào)。

第三辯有德無德，忘執(zhí)之異。

故有德司契，無德司徹。

司，主也。徹，跡也。言上德之人主意妙契，不執(zhí)名言。無德之者，猶滯筌蹄，未能洞遣。跡既不泯，故言司徹也。

天道無親，常與善人。

天真之理何有親疏，上善之人自然符會，即向執(zhí)左契不責(zé)于人者是也。

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