成玄英《老子道德經(jīng)義疏》七十八

天下柔弱章第七十八

天下柔弱章所以次前者，前章對(duì)辯剛?cè)?，具陳損益，故次此章舉水為喻，重顯柔弱之能。就此一章，義開三別：第一起譬，明剛劣柔勝。第二合喻，嘆凡不能行。第三舉圣證成，示其正道。

第一起譬，明剛劣柔勝。

天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能先，

物性柔弱，無過于水，天下堅(jiān)強(qiáng)，莫先金石，然水雖柔弱，利用無窮，攻擊堅(jiān)強(qiáng)，莫在先者。無為破有，其義亦然也。

其無以易之。

言水能攻堅(jiān)，百王不易之事。無為破有，萬(wàn)代不刊之術(shù)也。

第二合喻，嘆凡不能行。

故柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫能知，莫能行。

水能攻于金，故知柔弱勝于剛強(qiáng)。此乃愚智同知，而舉世無能依行者。

第三舉圣證成，示其正道。

是以圣人受國(guó)之垢，是謂社稷主。

國(guó)，邦域也。垢，辱也。言體道之士處于人世，謙退柔弱，達(dá)于違從，身受屈辱而不與物爭(zhēng)，故堪為社稷之主，以牧蒼生也。

受國(guó)不祥，是謂天下王。

不祥，猶不善也。圣人靈監(jiān)（鑒）虛通，達(dá)于善惡，若有不祥之事，輒自責(zé)躬，引過歸己，此可為天下君王也。昔成湯自剪，千里來云，即其事也。前言社稷，可寄諸侯。后舉天下，宜屬天子也。

正言若反。

當(dāng)理正言，似如反俗，何者？俗皆好善好榮，而今乃受垢辱不善，故若反也。而言若者，欲明不反而反，雖反不反。雖反不反，恒順于俗；不反而反，順?biāo)锥?，示反不定反，故加若也。上文云玄德深遠(yuǎn)，與物反，然后乃至大順，即其義。

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