成玄英《老子道德經(jīng)義疏》八十一

信言章第八十一

信言章即是三大段，總結(jié)前旨。就此章內(nèi)，義分有三：第一明上德之人妙絕言辯。第二明上德之人財(cái)?shù)聝墒?。第三總結(jié)上德利物忘功。

第一明上德之人妙絕言辯。

信言不美，美言不信。

信，實(shí)也，美，浮艷也。言上德之人冥真契道，所說言教，實(shí)而不華。浮艷之言，俗中小說，既乖至理，所以不信。故《莊》云：犬不以善吠為良，人不以善言為賢也。

智者不博，博者不知。

知道之人忘言絕學(xué)，所以不博。博學(xué)之士躭滯名教，所以不知。故《西升》云：人能圖知天地萬物，不知己之所由生。又云：子能知一，萬事畢。《莊》云：文滅質(zhì)，博溺心。

善者不辯，辯者不善。

辯，別也。善體至道之人，指馬天地，故無可分別也。儒墨是非，堅(jiān)執(zhí)分別者，良由未證善道故也。

第二明上德之人財(cái)?shù)聝墒?/span>

圣人不積。

積，聚也。圣人有財(cái)惠物，有德教人，故不積也。

既以為人己愈有。

既，盡也。為，施化也。言己所有道德，盡持教人而無鄙吝，德彌高速，故云愈有，此德施也。

既以與人己愈多。

所有財(cái)寶盡持施散，果報(bào)彌廣，故云愈多，此財(cái)施也。

第三總結(jié)上德利物忘功。

天之道，利而不害。

天然之道生成萬物，利益弘多，有何損害？

圣人道，為而不爭(zhēng)。

圣人上德，法道虛通，施為至教，化被群品，謙以自牧，成功不居，推功于物，故言不爭(zhēng)也。

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