李榮《道德真經(jīng)注》序

經(jīng)名：道德真經(jīng)注。唐高京時(shí)道士李榮撰。原本二卷。現(xiàn)存兩種殘本。一、《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類，收錄原書序及道經(jīng)三十六章注，分作四卷。二、敦煌殘抄本，卉原書德經(jīng)四十四章及道經(jīng)第三十七章注文。兩本合并，仍略有殘抉。今以《道藏》本及敦煌本合校，并據(jù)強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德慕疏》（簡(jiǎn)稱強(qiáng)本）參校補(bǔ)缺，合成完本。原書經(jīng)文未分章，今據(jù)通行本分別章次。

道德真經(jīng)注序

道士臣榮言：榮聞冥寂先天，絡(luò)天無以昭其景；混成有物，周物不足洞其微。此則超系象而玄玄，邈荃蹄而杳杳。運(yùn)陶鈞之邃跡，理歸虛應(yīng)；恢匠導(dǎo)之幽路，義在靈圖。是以瀨鄉(xiāng)仙箓，神交帝象之先；苦縣真宗，慶發(fā)皇靈之首。五千垂裕，玄風(fēng)表於配天；雙柱流禎，紫氣彰於御極。伏惟陛下玉宸纂圣，金闕應(yīng)圖，榮光泛皎鏡之波，祥煙霏獻(xiàn)壽之岳，嬉神汾水，撫洪鈞而獨(dú)化，問道河濱，施上仁而不宰。靈洞真文，躬?jiǎng)谑ゾ?，仙都秘牒，親紆睿覽。凝黃庭而體妙，浴玄牝以流謙。故得霓裳息有待之風(fēng)，鯤海截?zé)o為之化。謹(jǐn)案經(jīng)文，是以圣人治，處無為之事，行不言之教。又云：圣人治，虛其心，實(shí)其腹。前后靈證，有若合符。今古師資，不詳幽旨，當(dāng)由皇靈未睹圣德凝寂。今天啟之心，昭然顯著，實(shí)所謂兆太平之玄化，發(fā)揮百代之前，勒無為之至功，摛祥千載之后。豈止河圖錄籍，空傳漢后之名，昌戶丹書，才表姬文之字。其言澹而妙，其理幽而遠(yuǎn)。亦猶仰之於羲和，六虛均照，濡之於上善，萬物斯洽。是以往之賢俊爭(zhēng)探深隱，魏晉英儒滯玄通於有無之際，齊梁道士違懲勸於非跡之域。雷同者望之而霧委，唯事談空，迷方者仰之以云蒸，確乎執(zhí)有，或復(fù)但為上機(jī)，則略而不備，茍存小識(shí)，則繁而未簡(jiǎn)，遂使此經(jīng)一部，注有百家，熏猶亂警於仙風(fēng)，涇渭混流於慧海，佐時(shí)導(dǎo)俗，時(shí)有辟於玄關(guān)，徹有洞空，乍未開於虛鑰。臣榮跡齒玄肆，名參丹箓，漱清流而心非止水，抗幽石而鑒殊懸鏡。淹留丹桂，夙徹耳於熏風(fēng)，舞詠青溪，空曝背於唐日。猥以擁腫之性，再奉渙汗之言，遂得揮玉柄於紫庭，聽金章於丹陛，亟參高論，未展幽誠。以夫巨壑三山，泛麟洲而未測(cè)；通泉九井，仰龍德以如存。敢罄庸愚，輒為注解。自惟夕惕，竊憙朝聞，然纖蠡議海，信阻量於鰲波，而岳鎮(zhèn)干云，庶成功於蟻壤。寧仿髴於眾妙，希罔象於玄珠。塵黷旒扆，懼深水谷。無任惶恐之至，謹(jǐn)奉表以聞謹(jǐn)言。

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