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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》四
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 20:32:47
        
      

        
      
           
      第四章
      道沖，而用之或不盈
      。淵兮，似萬物之宗
      ；湛兮
      ，似或存。吾不知誰之子
      ，象帝之先
      。
      0628.jpg
      道沖而用之，或不盈
      。
      沖，中也
      。盈
      ，滿也。道非偏物
      ，用必在中
      。天道惡盈
      ，滿必招損，故曰不盈
      。盈必有虧
      ，無必有有。中和之道
      ，不盈不虧
      ，非有非無。有無既非
      ，盈虧亦非，借彼中道之藥
      ，以破兩邊之病
      。病除藥遣，偏去中忘
      ，都無所有
      。此亦不盈之義。
      淵兮似萬物之宗
      。
      海深
      ，故百谷朝而歸之
      。道深
      ，故萬物宗而奉之。
      挫其銳
      ，
      前識傷性
      ，長惡害人，銳也
      。虛懷忘己
      ，以道折之
      ，挫也
      。
      解其紛；
      可欲亂正
      ，得失滑心
      ，紛也。遺彼忘我
      ，遠欲制情
      ，解也。
      和其光
      ，同其塵
      ，湛兮似或存
      。
      光而不耀，涅而不緇
      ，和而不昡於體
      ，同而不累其真
      。故知湛然清靜而常存也
      。
      吾不知誰子，象帝之先
      。
      道深甚奧
      ，虛無之淵，迎隨之所不能知終
      ，惡乎而可定
      。故言不知誰子
      。開自然之治
      ，辟之以三才，運造化之功
      ，羅之以萬有
      ，考之事用，在天帝之先
      ，象天也
      。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7650.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無為。無為而無不為
        。取天下常以無事
        ，及其有事，不足以取天下
        。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿
      ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
        ，故能長久
        。天地不自生者
        ，人本不知
        ，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息
        ，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識。夫唯不可識
        ，故強為之容：豫兮若冬涉川
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成