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李榮《道德真經(jīng)注》五

德玄 2024-12-27 20:36:26

第五章

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

。

圣人不仁

，以百姓為芻狗。

天地之間

，其猶橐龠乎
？

虛而不屈，動(dòng)而愈出

。

多言數(shù)窮

，不如守中。

0931.jpg

天地不仁

，以萬(wàn)物為芻狗
。

長(zhǎng)短相形，是非相對(duì)

，理自然也
。仁
，愛也，有愛則有憎
。天地?zé)o心
，絕於憎愛，以無(wú)愛故
，故曰不仁
。芻狗者，結(jié)草為狗
，古人祝所用
，已而棄之。言人於芻狗
，用之不以為愛
，棄之不以為憎。喻明天地暖然若春氣之自和生者
，不以為仁
，凄然若秋霜之自降殺者，不以為義
。

圣人不仁

，以百姓為芻狗。

圣人無(wú)心

，與天地合德
。不仁，芻狗義可知矣
。雖恩沾草木
，澤被豚魚，宣風(fēng)闡化
，必先於人
，故云百姓也。

天地之間

，其猶橐鑰乎
？虛而不屈，動(dòng)而愈出
。

橐

，排橐。鑰
，樂管
。屈，竭也
。間
，中也
。夫橐鑰中空，故能出聲氣而不竭
。天地中空
，故能生品物而無(wú)盡。言人若能虛心空身
，運(yùn)用智德
，無(wú)窮極也。

多言數(shù)窮

，不如守中
。

窮，困也

，若言當(dāng)理滿天下而無(wú)過
。言而不中，亦出口而禍入
，禍云入也
，是困窮。然禍福在當(dāng)與不當(dāng)
，得失非多
。今言多則數(shù)窮，欲戒多言之失
，勸以守中之得
，使無(wú)滯教內(nèi)契忘言也。


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