李榮《道德真經(jīng)注》五

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

天地不仁，以萬物為芻狗。

長短相形，是非相對，理自然也。仁，愛也，有愛則有憎。天地無心，絕於憎愛，以無愛故，故曰不仁。芻狗者，結(jié)草為狗，古人祝所用，已而棄之。言人於芻狗，用之不以為愛，棄之不以為憎。喻明天地暖然若春氣之自和生者，不以為仁，凄然若秋霜之自降殺者，不以為義。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

圣人無心，與天地合德。不仁，芻狗義可知矣。雖恩沾草木，澤被豚魚，宣風闡化，必先於人，故云百姓也。

天地之間，其猶橐鑰乎？虛而不屈，動而愈出。

橐，排橐。鑰，樂管。屈，竭也。間，中也。夫橐鑰中空，故能出聲氣而不竭。天地中空，故能生品物而無盡。言人若能虛心空身，運用智德，無窮極也。

多言數(shù)窮，不如守中。

窮，困也，若言當理滿天下而無過。言而不中，亦出口而禍入，禍云入也，是困窮。然禍福在當與不當，得失非多。今言多則數(shù)窮，欲戒多言之失，勸以守中之得，使無滯教內(nèi)契忘言也。

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