李榮《道德真經(jīng)注》十一

第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

三十輻共一轂，當其無，有車之用。

輻，外也。轂，內(nèi)也。內(nèi)轂空，故外輻湊之。圣人虛心，億兆歸之。無者，空虛也。車形雖有，賴無為用。若車無空處，其用不成。今用本由空，故曰當其無有車之用。借此為譬，以況理教。教具文字為有也，理絕名言為無也。教之行也，因理而明。理之詮焉，由教而顯。理因教顯，無教，理無所寄；教藉理明，無理，教何所說。既知理教之相由，足體有無之為用。

埏埴以為器，當其無，有器之用。

作器必須知泥，泥調(diào)則器可用。修身理宜煉行，行潔則道可成。埏，和也，埴，土也。

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

為室內(nèi)不空虛，外無戶牖，其為用也，不亦難乎？為道內(nèi)既暗昧，外復聾瞽，以此求道，理非易乎？室開戶牖，有用也，人生慧解道成之。

故有之以為利，無之以為用。

單有而無無，有不得為利。單無而無有，無不得為用。明有因無以為利，無因有以為用。既識有無之相因，自知粗妙之相籍也。

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