李榮《道德真經(jīng)注》二十二

【第二十二章】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。 是以圣人抱一為天下式[1]。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。

外順於內(nèi)，內(nèi)養(yǎng)於神，物我無傷，全也。屈己從人，身不失道，直也。謙退處下，室也?；於粷?，新也。理本是一，故言少。忘言契理，故言得。有為為境群典百端，多士逐欲情亂，滯教生迷。故言惑也。

是以圣人抱一為天下式。

一，道也。圣人懷道，故言抱一。動皆合理，可以軌物，故言式也。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

去分別而遺識，智慧自明。捐物我以全真，道德自彰。取其功而反失，夸其德不長也。

夫唯不爭，故莫能與爭。

以我為是，指他為非，不能順人，唯知逆物，起於爭。圣人屈曲從物，豁蕩是非，不爭功名，與物無競，故天下雖大，誰能爭乎。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。

圣不自專，寄言古昔，枉正少得，不是虛言，誠全歸身，皆為實(shí)錄也。

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