李榮《道德真經(jīng)注》二十一

【第二十一章】 　　

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

孔德之容，唯道是從。

孔，甚也，大也。道，理也。德物無(wú)不包，故言容也。動(dòng)皆順理，故言從也。亦言大德，不由他至，唯從道來(lái)也。

道之為物，唯怳唯惚。

未知道是何物，而令德從明矣。大道幽玄，深不可識(shí)，語(yǔ)其無(wú)也，則有物混成；言其有焉，則復(fù)歸無(wú)物。歸無(wú)物而不有，言有物而不無(wú)，有無(wú)非常，存亡不定，故言怳惚。

怳惚中有象，惚怳中有物。

非有非無(wú)之真，極玄極奧之道，剖一元而開(kāi)三象，和二氣而生萬(wàn)物也。

杳冥中有精。

至理唯一，故言精。妙體無(wú)變，故言真。

其精甚真，其中有信。

寂乎無(wú)象，感而遂通。福善禍淫，影響斯在。

自古及今，其名不去，以閱眾甫。

閱，簡(jiǎn)也。甫，始也。愚者無(wú)知，凡情有滯，謂杳冥之理，本絕因緣，怳惚之中，元無(wú)果報(bào)，遂令行善者有怠，長(zhǎng)惡者不悛，未識(shí)精而有靈，豈知真而有實(shí)，言其中有信，欲照理非虛，為救眾生開(kāi)方設(shè)教，從終至始，簡(jiǎn)其善惡之因。自古及今，閱其邪正之行。忠孝者賞之以爵，過(guò)忒者罰之以刑，含貫空有，彌羅宇宙，體既獨(dú)立，而常存名，亦湛然而不去。

吾何以知眾甫之然，以此哉。

我何以得知大道自古及今，從終至始，簡(jiǎn)閱於物，分別於人，度脫四生三代不失，但以觀之於見(jiàn)在，足知過(guò)去未來(lái)也。

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