李榮《道德真經(jīng)注》二十五

【第二十五章】

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 

有物混成，先天地生。

有物者，道也。名之曰道，故言有物。然道之為物，唯怳唯惚，不可以有無議，不可以陰陽辯，混沌無形，自然而得，故曰混成。自然之理，運(yùn)之以變化，無形之內(nèi)，開之以氣象。原其本，則先天地生也。

寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。

混成之道，先天地生。聽之不聞，則寂寥無響，搏之不得，則澹漠無形，喪偶而無對(duì)，故言獨(dú)立。湛然而常存，故言不改。無處不在，周行也。用之不勤、不殆也。覆載生畜，母之義也。

吾不知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名，曰大。

天有形者立稱，無象者絕名，約通生而為用，字之曰道。無一法而不包，名之曰大。理無名，無名而名，謂之強(qiáng)也。

大曰逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日返。

逝，往也。即大求之，而不得往也。就往追之，而不及遠(yuǎn)也。體之近在於身，故謂之返也。

故道大、天大、地大、王亦大。

道尊德貴，彌羅無外。天能廣覆，無隔於貴賤。地能厚載，不擇於妍媸。帝王控制，通貫於遠(yuǎn)近。字育普均於貧富，用各有主，歷言大也。

域中有四大，而王居其一焉。

寰宇之表，自可絕言。形象之中，理生稱謂。雖具萬品，究之唯有四大。大名既一，用義難殊，欲勸帝王抱式於道德，取則於天地也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

夫?yàn)槿酥髡撸o與陰同德，其義無私，法地也。動(dòng)與陽同波，其覆公正，法天也。清虛無為，運(yùn)行不滯，動(dòng)皆合理，法道也。圣人無欲非存於有事，虛己理絕於經(jīng)營任物，義歸於獨(dú)化，法自然也。此是法於天地非天地以相法也。

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