李榮《道德真經(jīng)注》六十五

【第六十五章】 　　

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜?，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。 

古之善為道者，非以明人，將以愚之。

欲教今俗，先引古人。古人用道修身理國，不將奸智役心眩物，此非以明人也。含光藏耀，全真抱樸，分別智息，將以愚之也。

人之難治，以其多知。

君上守質(zhì)，臣下歸淳。未假威刑，自然順化。若也不行虛寂道德，唯明奸巧智慧，智多亂甚，故難理也。

故以智治國，國之賊；不以智治國，國之德。

智慧奸巧傷害人深，國之賊也。質(zhì)樸無知，任物自化，各事其業(yè)，俗樂家安，物我無傷#24，君臣俱泰，國之德也。

知此兩者亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德深遠，與物反，然后乃至大順。

用智不用智，兩者也。用之則賊害，不用則無傷。能知百姓無傷，此知理國楷模法式也。能知法式，本固邦寧，德之妙也。德妙不測曰深，尋求不逮曰遠。人皆用智，此獨用愚，學與物反也。不逆物性，任之自然，斯大順也。亦言道本虛玄，俗使滓穢，順俗求道，失之於真，反俗修德，入之於妙。入妙則無可無不可，歸真則無通無不通#25。既其虛應(yīng)無方，故能大順平等。

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