李榮《道德真經(jīng)注》六十七

【第六十七章】 　　

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！ 夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。 　　

天下皆以我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖久，其細(xì)。

老君道尊德貴，誠可以為大也。然晦跡同塵，隱顯不測，不似於智，不似於愚，故言不肖不似。唯當(dāng)大圣之人，故無所似。若形有定質(zhì)，智有常分，的有所似，道有所對，此乃細(xì)碎之小人，豈是虛通之大圣也。

我有三寶，寶而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

俗存於利，貴之以七珍。道在於真，重之以三寶。三寶之義，未是外求。若能仁惠於萬物，好生而惡煞，慈之義。薄賦輕傜，謙身節(jié)用，不奢不侈，儉之義也。忘己濟物，退身度人，不敢為天下先。持行修身，用此三者，安國寧家，寶之大。

夫慈，故能勇；儉，故廣；不敢為天下先，故能成器長。

慈心於物，物無害身。物既無害，自無前敵，以無敵故，故言勇也。用之奢侈，於事不足，行之儉約，處理有余，周於遠(yuǎn)大，故言廣。尚之於謙退，守之於雌柔，其德能普，謙光日新，為物所尊，故能成器長也。

今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣。

前明得三寶者，處慈而得勇，守儉而致廣，居后以至先。今明失三寶者，必竟不能行慈，茍且后知好勇；節(jié)行不能履儉，無度但當(dāng)廣費，未解卑身處后，銳意欲在物先。好勇而不仁則亡，用#26廣而不節(jié)則困，無德而居物先則危，故云死矣也。

夫慈，以陣則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

以慈為用，不失其道。在於戰(zhàn)陣，必克前敵，故勝也。以之守固，無復(fù)傾危，遂言固也。以慈為心，玄天所以加護(hù)，故曰救之。至道於焉保守，故曰衛(wèi)之。內(nèi)明是非交戰(zhàn)為陣，解能破惑為勝，身不失道為守。與道同久曰固。自然無害，天將救也。外物不傷，道之衛(wèi)也。

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