李榮《道德真經(jīng)注》六十九

【第六十九章】用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 

用兵有言：

引古兵法。

吾不敢為主而為客，

在國先舉為主，在陣先動，為主。先舉先動憍盈必危，今欲保全，故云敢為主。和而不唱，后而不先，故言而為客也。

不敢進寸而退尺。

不以兵強外侵，故云不進寸。而以

積德內(nèi)守，故云退尺也。

是謂行無行，

兵由彼起，我實不行，應(yīng)物而行，無心而動，行無行也。

攘無臂，

怒而行兵，用兵所以攘臂，為客退尺，不假臂以攘之，故言攘無臂。

執(zhí)無兵。

傷彼無道，為此執(zhí)兵。兵以息兵，刑期無刑。未失慈義，慕道自歸，無兵可執(zhí)也。

禍莫大於侮敵，侮敵則幾亡吾寶。

於煞不可常行於有事，道貴幽靜，是故制物以無為，務(wù)在安人，不令有害。若退失無為之道#27，進無靜寇之兵，輕侮前敵，國破人亡#28，禍之大也。國實人富，主圣臣賢，是名得寶。人亡粟盡，臣辱主危，近失吾寶。

故抗兵相若，則哀者勝。

兩邊舉眾，名曰抗兵。多少均齊故云相若。輕敵無備，貪而好煞者，劣也。靜必依道，動皆以律，不失於慈，慈能制物，哀者勝也。內(nèi)明煩惱多端，非智不破，欲陳其法，故云用兵有言。為主必雄強，作客多雌弱。行人欲息動歸靜，知雄守雌，故云不敢為主而為客也。明道若昧，進道若退，學(xué)無所學(xué)，修無所修，不敢進寸而退尺也。識因緣之皆假，達理教之俱空，行無行也。非唯萬境虛寂，抑亦一身空凈，攘無臂也。內(nèi)忘智慧，執(zhí)無兵也。外絕情塵，仍無敵也。放情極欲，失道喪身，亡吾寶#29也。智慧煩惱，二種恒隨，抗兵相若也。方便於智慧，微妙不失慈悲，漏盡或祛，蕭然無累，哀者勝。

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