李榮《道德真經(jīng)注》三十七

【第三十七章】

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

道常無為而無不為。

至道玄寂，真際不動，道常無為也。應物斯動，化被萬方，隨類見形，于何不有，種種方便而無不為也。無為而為則寂不常寂，為而不為則動不常動。動不常動，息動以歸寂；寂不常寂，從寂而起動。寂既動也，不成於寂；動復寂焉，不成於動。至理為語，不寂為化。眾生能動能寂，須知動與不動，非動非不動。宣識此為非為，非為非不為也。

王侯若能守，萬物將自均。

德能伏物，道在則尊?；释跏氐?，不令自均。公侯懷德，不嚴自化。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

作，起也，言有不能從化，欲起有為之心。當以無名之樸鎮(zhèn)之，有為之心自息。保道畜常，見素抱樸也。

無名之樸，亦將不欲。

理本空靈，體非無有。無真無真，無俗何舍。但以起有之心者是病，以圣人將無名之樸為藥，藥本除病，病去藥忘，故云無名之樸，亦將不欲也。亦言與名之樸者，何裁不欲是也。

無欲以靜，天下自正。

用智理國國之賊，有為撓物物恒動。在上若能無欲守靜，百姓不須整理而自齊，萬國無煩教令而自正也。內明若舍茲有累，歸彼無名，有歸還成有欲。若其有欲則非安靜，則失正道。今不見有累之可舍，不見無名之可取，取舍既忘，則情欲不起。情欲不起，自然安靜。無心欲合於道，云將正道相合，故云天下自正也。

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