王真《道德真經(jīng)論兵要義述》八

【第八章】

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 

臣真述曰：此一章特諭理兵之要，深至矣！夫上善之兵，方之于水。然水之溢也，有昏墊之災(zāi)；兵之亂也，有涂炭之害。故水治，則潤澤萬物、通濟(jì)舟[木戢]；兵理，則鎮(zhèn)安兆庶、保衛(wèi)邦家。若理兵能象水之不爭，又能居所惡之地不侵害者，則近于道矣。是以，兵之動息，必當(dāng)擇利而處之。故曰：“居善地”也。主將之心，必在清澄深凈。故曰：“心善淵”也。兵者類多兇害，故戒之曰：“與善仁”也。夫軍旅之政，失則為亂，故曰：“政善治”也。兵者所尚：謀慮精微，故曰：“事善能”也。凡興兵整眾、應(yīng)敵救災(zāi)，必當(dāng)其期，故曰：“動善時”也。既上文具標(biāo)七善不爭之德矣，此又重云。
　　夫唯不爭，故無尤者，臣伏以道君之意深切誨諭者，正欲勸其人君無為于上、不爭于下爾！夫無為者，戢兵之源；不爭者，息戰(zhàn)之本。若王侯能明鑒其源，洞觀其本，簡其云為，息其爭斗，則金革寧矣。臣又竊嘗習(xí)讀五千之文，每至探索奧旨、詳研大歸，未嘗不先于無為，次于不爭，以為教父。
　　凡人之情，不能無爭，唯圣人乃能無爭。又爭之徒眾矣！今臣略舉梗概者，起于無思慮、無禮法、不畏懼、不容忍，故亂逆必爭、剛強(qiáng)必爭、暴慢必爭、忿至必爭、奢泰必爭、矜伐必爭、勝尚必爭、違愎必爭、進(jìn)取必爭、勇猛必爭、愛惡必爭、專恣必爭、寵嬖必爭。夫如是，王者有一于此，則師興于海內(nèi)；諸侯有一于此，則兵交于其國；卿大夫有一于此，則賊亂于其家；士庶人有一于此，則害成于其身。是以，王者知能官人、能安人之道，必當(dāng)先除其病，俾之無爭，則戰(zhàn)可息矣！戰(zhàn)可息，則兵自戢矣！是故，其要在于不爭。且夫爭城，殺人盈城；爭地，殺人滿野。語曰：君子無所爭。又曰：在丑不爭，爭則兵矧乎！王者豈固有爭乎哉！故下經(jīng)末章云：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！贝怂^知終終之之義也。

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