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王真《道德真經(jīng)論兵要義述》十四

德玄 2024-12-28 17:12:25

【第十四章】 　　

視之不見

，名曰夷；聽之不聞
，名曰希
；搏之不得
，名曰微。此三者不可致詰[1]
，故混而為一
。其上不曒
，其下不昧。繩繩兮不可名
，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象
，是謂惚恍
。迎之不見其首
，隨之不見其后。執(zhí)古之道
，以御今之有
。能知古始
，是謂道紀(jì)
。

0385.jpg臣真述曰：夷者

，平易之稱
。所謂天之道，故可視而不可見也
。希者
，依違之稱，所謂地之道
，故可聽而不可聞也
。微者
，精妙之稱
，所謂人之道
，故可搏而不可得也
。然天雖清光運行
，終不為曒潔以自顯也
；地雖寧靜博厚，亦不為暗昧以自幽也
；人雖生生無窮，終不為分別以自尊也
。故曰：“其上不曒
，其下不昧
，繩繩兮不可名也
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，則為三才
；合而渾之
，則為一德。故曰：“復(fù)歸于無物”
。是無狀之狀
，無物之象
，是謂惚恍
。此以上又言萬物因無入有
，從有歸無，惚有恍無
，故云忽恍也
。又迎之不見其首
，隨之不見其后。此言自三而復(fù)一
，無始無終
；從一成三
，無終無始
。故使人君執(zhí)此上古無為之道
，以治當(dāng)今有名之物也
。無為者，亦謂無兵戰(zhàn)之事也
；有名者，謂軍國之務(wù)也
。故能知始，樸素之義乃可為道之綱紀(jì)也
。

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