王真《道德真經(jīng)論兵要義述》十四

【第十四章】 　　

視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰[1]，故混而為一。其上不曒，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

臣真述曰：夷者，平易之稱。所謂天之道，故可視而不可見(jiàn)也。希者，依違之稱，所謂地之道，故可聽(tīng)而不可聞也。微者，精妙之稱，所謂人之道，故可搏而不可得也。然天雖清光運(yùn)行，終不為曒潔以自顯也；地雖寧?kù)o博厚，亦不為暗昧以自幽也；人雖生生無(wú)窮，終不為分別以自尊也。故曰：“其上不曒，其下不昧，繩繩兮不可名也?！笔且?，散而陳之，則為三才；合而渾之，則為一德。故曰：“復(fù)歸于無(wú)物”。是無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。此以上又言萬(wàn)物因無(wú)入有，從有歸無(wú)，惚有恍無(wú)，故云忽恍也。又迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。此言自三而復(fù)一，無(wú)始無(wú)終；從一成三，無(wú)終無(wú)始。故使人君執(zhí)此上古無(wú)為之道，以治當(dāng)今有名之物也。無(wú)為者，亦謂無(wú)兵戰(zhàn)之事也；有名者，謂軍國(guó)之務(wù)也。故能知始，樸素之義乃可為道之綱紀(jì)也。

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