王真《道德真經(jīng)論兵要義述》二十七、二十八

【第二十七章】

善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 　　

臣真述曰：無轍跡者，行無行也。無瑕謫者，守中也。不用籌策者，戰(zhàn)必勝也。不可開者，守必固也。不可解者，無端緒也。此五善者，皆圣人密謀潛運(yùn)、不露其才、不揚(yáng)其巳、不顯其跡、不呈其形，常欲令戢兵于未動(dòng)之際、息戰(zhàn)于不爭(zhēng)之前。是以，國無棄人，人無棄物，此皆襲用明圣之妙道，以至是乎！又圣人不立德于人、不衒仁于物，但使百姓日用而不知，故亦不尚師資之義。然恐眾人不寤至理，以為大迷，深論奧旨，誠為要妙也。

【第二十八章】 　　

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大智不割。 　　

　臣真述曰：夫?yàn)槿司?，已有雄才英略、盛容猛氣矣，又居至尊之位、處兆人之上，六軍環(huán)衛(wèi)、百司具存，不惡而嚴(yán)矣、不怒而威矣。故常欲令守其雌，靜如為天下之溪。溪者，沖虛容受、藏疾納污之地也。夫如是則其德常不離于身也。復(fù)歸于嬰兒，言其守首道懷德，其性還如嬰兒，真常未散，使矯偽之端不能入其心境也。
　　又雖知其明白皦潔，要令常守拱默暗然之道，乃可為天下法式。夫如是，則其德無有差忒，復(fù)歸于中正之極也。夫榮辱者，相隨之物也。人君能知其榮華，焂忽而來，嘗思困辱，襲其后者，則為天下谷。谷與溪，義同也。以是道德常足，復(fù)歸于樸。樸者，元?dú)庵|(zhì)也。故圣人散樸，則為器量；用人，則為官長。大制者，謂制天下國家也。夫制天下者，豈有細(xì)碎割截之事邪！故曰：大制不割。

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