王真《道德真經(jīng)論兵要義述》四十四、四十五

【第四十四章】

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

臣真述曰：名者，祿位也；爭(zhēng)者，忘其身。貨者，財(cái)寶也；貪者，輕其死。夫名疏于身，身多于貨，雖其愚者，猶必知之，及在得喪之間、與奪之際，則中智之徒盡未能免其惑也。故唯圣人能知戰(zhàn)斗之可息，不爭(zhēng)其名，知財(cái)貨之可足；不害其身、不多藏、不厚亡。是終厥身而辱，殆所不能及，故可以長(zhǎng)久也。
　　

【第四十五章】 　　

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。

　　臣真述曰：夫圣人雖處萬(wàn)全之地，亦不矜其成，常若虧缺，故其用也，終無(wú)弊敗之憂(yōu)。雖居至滿(mǎn)之勢(shì)，亦不驕其盈，常自謙虛，故其用也，永無(wú)窮困之厄。又直于其人、曲于其己，故曰：若屈藏其機(jī)，微用其質(zhì)樸。故曰：若拙際其文詞，絕其給佞，故曰：若訥。且此上文數(shù)節(jié)，詳其大歸，終本于清靜之德，故引躁靜相形，寒熱相勝之義，以證之。夫清靜者，無(wú)為也；無(wú)為者，亦謂無(wú)為于兵戰(zhàn)之事，乃可為天下之長(zhǎng)也。又經(jīng)曰：“我好靜而人自正。”又曰：“不欲以靜，天下將自正?！苯源祟?lèi)也。

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