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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王真《道德真經(jīng)論兵要義述》四十三
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 17:40:31
        
      

        
      
           
      【第四十三章】 　　
      天下之至柔
      ，馳騁天下之至堅
      。無有入無間
      。吾是以知無為之有益
      。不言之教
      ，無為之益
      ，天下希及之
      。 　　
      0712.jpg　臣真述曰：至柔者
      ，謙虛清靜
      ，所謂自然之氣也
      ；至堅者，剛強運動
      ，所謂有為之徒也
      。夫柔靜剛動，弱必勝強
      ，故曰：“馳騁天下之至堅
      。”若人君能以精微密妙之道
      ，致無為之理
      ，則無所不入。故曰：“無有入無間
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睙o為之事，亦所謂清靜致理
      ，無為戎馬之事也
      。不言之教，欲其正身率下
      ，則人從之不待其言也
        ，故曰：不從其所令
        ，從其所行也，又經(jīng)曰：“行不言之教”是也
      。然圣人之治
      ，無以加于是乎！又道君嘆其當(dāng)代罕能行之
      ，故曰：“天下希及之
      。”
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/7766.html.
      
          
      
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       、四十五" rel="prev">
                                            王真《道德真經(jīng)論兵要義述》四十四
      

  
    
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常
        。 金丹一物
        ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損
        ，損之又損，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
        。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
      ，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
        ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識
        。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成      



  
      
    
      
        
      
            
      
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